能斷金剛般若波羅蜜多經論釋
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0877a
- 可引用原文
- 28 行
- 全文规模
- 全经 837 稳定行段
- 责任者
- 無著菩薩造頌 · 世親菩薩釋 · 唐 · 義淨譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品，保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留； 共享作品标识不等于逐句相同，也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品，保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留； 共享作品标识不等于逐句相同，也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读能斷金剛般若波羅蜜多經論釋大正藏 T25, no. 1513無著菩薩造頌 · 世親菩薩釋 · 唐 · 義淨譯
- 汉文完整原文 · 行段试行金剛般若波羅蜜經論大正藏 T25, no. 1511天親菩薩造 · 元魏 · 菩提流支譯
卷目录 · 3 卷卷 1 · 大正藏 0877a
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我的选文說。是故應知，非法、非非法此據真如道理而說。
彼非是法，謂是法無為其性故。復非非法，由彼無自性體是有故。
何故但言所說之法，不言能證之人？答：但言所說，能證義顯，由非不覺得有所說。
經云「以諸聖者皆從無為之所顯故」者，為明說此法因，由諸聖人並從真如清淨之法所顯現故，名無為所顯，是故彼還說無為法。凡所有事言不能宣者，此即豈能取也？
彼之自性非是言說所行處故，明此即是非言說性。何故此中無有簡別，總說聖者不唯言佛？
答：為明聖人皆從真如清淨所顯。由有全淨、一分淨故，隨其所應，故無有過。
又說福差殊，欲何所顯？答：法雖實是不可取性及不可說，然而有益。
頌曰：自受為他說，非無益集福。何故經云「世尊！
此福聚者則非是聚，是故如來說為福聚福聚」？頌曰：福不持菩提，彼二能持故。
言福於菩提不能持負故，二於菩提是能持故，頌意如是。何謂為二？
謂自受、為他說。經云「既自受已，於他演說」。
未了此言將述何義？由其聚聲有二種義：一是聚積義；
二是肩荷義。猶如在肩能持於擔，為此名肩為聚。
由斯理故，彼福積聚說為福聚。由其不能持荷菩提，說為非聚，即非肩義是積聚義。
此二是菩提因，福乃甚多。問：何故此二能持菩提？
為顯斯義，故，經云「何以
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T25, no. 1513
- 藏经版页
- 0877a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：世亲《金刚般若论释》汉译组：大正藏把 T1511 与 T1513 互列；佛教文献研究明确指出菩提流支译《论》与义净译《论释》为同本异译。平台共享一个世亲论释作品实体，保留两种汉译表达。 无著论颂与世亲论释根本颂—复注关系：T1513 题记明确为无著造颂、世亲释，T1514 为同一义净译系的独立论颂；五字片段比较显示独立论颂约 73.0% 可在论释中定位。平台把根本颂与复注分成两个作品，并记录内嵌关系。 Vajracchedikā／《金刚经》印度论释家族：T1510a/b、T1511、T1512、T1513、T1514、T1515 均围绕《金刚经》形成根本颂、论、释与复注层；共同所释经典不等于同一论书，平台连接到 T0235–T0239 汉译组而不合并各论作品。
归属边界：来源并列保存论师造、颂、释或本论责任与汉译责任；平台将论书、根本文本、复注和译本分层，不把论师撰述改写成佛陀逐字亲说。