者，轉之令作好見。「畢法性三昧」者，得是三者，轉之令作好見。「畢法性三昧」者，得是三昧者，見一切法畢入法性中。「能與安隱三昧者，見一切法畢入法性中。
「能與安隱三昧」者，得是三昧，雖往來六道迴轉，自知必昧」者，得是三昧，雖往來六道迴轉，自知必當作佛，安樂無憂。「師子吼三昧」者，入是三當作佛，安樂無憂。「師子吼三昧」者，入是三昧者，皆能降伏一切魔民、外道，無敢當者。昧者，皆能降伏一切魔民、外道，無敢當者。
「勝一切眾生三昧」者，得是三昧，於一切眾「勝一切眾生三昧」者，得是三昧，於一切眾生最勝。一切有二種：一者、名字一切，二者、生最勝。一切有二種：一者、名字一切，二者、實一切。於三界著心凡夫及聲聞、辟支佛及實一切。
於三界著心凡夫及聲聞、辟支佛及初發意未得是三昧者中勝，故言一切。「花初發意未得是三昧者中勝，故言一切。「花莊嚴三昧」者，得是三昧者，見十方佛，坐七莊嚴三昧」者，得是三昧者，見十方佛，坐七寶蓮花上，於虛空中，雨寶蓮花於諸佛上。寶蓮花上，於虛空中，雨寶蓮花於諸佛上。
「斷疑三昧」者，得是三昧者，雖未得佛，能「斷疑三昧」者，得是三昧者，雖未得佛，能斷一切眾生所疑。「隨一切堅固三昧」者，諸法斷一切眾生所疑。「隨一切堅固三昧」者，諸法實相名堅固；得是三昧者，隨諸法實相，不實相名堅固；
得是三昧者，隨諸法實相，不隨餘法。「出諸法得神通力無畏三昧」者，得隨餘法。「出諸法得神通力無畏三昧」者，得是三昧者，過出一切凡夫法，得菩薩六神是三昧者，過出一切凡夫法，得菩薩六神通、十力、四無所畏。「能達諸法三昧」者，得是三通、十力、四無所畏。
「能達諸法三昧」者，得是三昧者，乃至諸法如、法性、實際中通達不住，昧者，乃至諸法如、法性、實際中通達不住，乃至諸法平等。「諸法財印三昧」者，財名善法，乃至諸法平等。「諸法財印三昧」者，財名善法，印者名相。如人得印綬，無敢陵易；菩薩印者名相。
如人得印綬，無敢陵易；菩薩得善法財印，亦無能為作留難者。「諸法得善法財印，亦無能為作留難者。
「諸法無分別見三昧」者，若分別諸法，即生憎、愛無分別見三昧」者，若分別諸法，即生憎、愛心；得是三昧者，見一切法，不作分別。「離心；得是三昧者，見一切法，不作分別。
「離諸見三昧」者，「見」者，六十二邪見，及色等法諸見三昧」者，「見」者，六十二邪見，及色等法中取相，乃至佛見、法見、僧見、涅槃見，皆名為中取相，乃至佛見、法見、僧見、涅槃見，皆名為見。所以者何？取相能生著心故。「離一切相見。所以者何？
取相能生著心故。「離一切相三昧」者，即是無相解脫門相應三昧。「離一切三昧」者，即是無相解脫門相應三昧。
「離一切著三昧」者，離一切相故，於一切法亦不著三昧」者，離一切相故，於一切法亦不著。「除一切懈怠三昧」者，得是三昧者，如著。「除一切懈怠三昧」者，得是三昧者，如
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