到。爾時，眾香國土豐樂，多出七寶故，以七到。爾時，眾香國土豐樂，多出七寶故，以七寶作城。時薩陀波崙雖同在閻浮提，而在寶作城。
時薩陀波崙雖同在閻浮提，而在無佛法、無七寶處生，但傳聞佛名、般若波無佛法、無七寶處生，但傳聞佛名、般若波羅蜜是佛道。是人先世廣集福德，煩惱輕羅蜜是佛道。是人先世廣集福德，煩惱輕微故，聞即信樂，厭惡世樂，捨其親屬，到空微故，聞即信樂，厭惡世樂，捨其親屬，到空林中住，欲至有佛法國土。音聲示語者，恐林中住，欲至有佛法國土。
音聲示語者，恐其異去，不得到曇無竭菩薩所，是故語之；其異去，不得到曇無竭菩薩所，是故語之；次後佛為現身，示其去處。問曰：薩陀波崙因次後佛為現身，示其去處。
問曰：薩陀波崙因緣已具聞於上，今曇無竭因緣為云何？答緣已具聞於上，今曇無竭因緣為云何？答曰：「欝伽陀」，秦言「盛」；「達磨」，秦言「法」。此菩薩在曰：「欝伽陀」，秦言「盛」；
「達磨」，秦言「法」。此菩薩在眾香城中，為眾生隨意說法，令眾生廣種眾香城中，為眾生隨意說法，令眾生廣種善根，故號「法盛」。其國無王，此中人民皆無善根，故號「法盛」。
其國無王，此中人民皆無吾我，如欝單越人，唯以曇無竭菩薩為王。吾我，如欝單越人，唯以曇無竭菩薩為王。其國難到，薩陀波崙不惜身命，又得諸佛其國難到，薩陀波崙不惜身命，又得諸佛菩薩接助能到。大菩薩為度眾生故，生如菩薩接助能到。
大菩薩為度眾生故，生如是國中；眾生無所乏短，其心調柔，易可得是國中；眾生無所乏短，其心調柔，易可得度故。問曰：曇無竭菩薩為是生身？為是法度故。
問曰：曇無竭菩薩為是生身？為是法身，為度眾生故，以神通力化作此身？若化身，為度眾生故，以神通力化作此身？
若化身者，何用六萬婇女、園觀、浴池種種莊嚴而身者，何用六萬婇女、園觀、浴池種種莊嚴而自娛樂？若是生身，云何能令薩陀波崙供自娛樂？若是生身，云何能令薩陀波崙供養具皆在空中化成大臺，入諸三昧乃養具皆在空中化成大臺，入諸三昧乃至七歲？答曰：有人言：是生身菩薩，得諸法至七歲？
答曰：有人言：是生身菩薩，得諸法實相及禪定神通力故，欲度是城中眾生。實相及禪定神通力故，欲度是城中眾生。如餘菩薩利根故，能入禪定，亦能入欲界如餘菩薩利根故，能入禪定，亦能入欲界法；為攝眾生故，受五欲而不失禪定。如法；
為攝眾生故，受五欲而不失禪定。如人避熱故，在泥中臥，還洗則如故。凡夫人避熱故，在泥中臥，還洗則如故。
凡夫鈍根故，不能如是。是故以神通力化作鈍根故，不能如是。是故以神通力化作華臺，七歲入定；又以方便力故，能受五欲，華臺，七歲入定；
又以方便力故，能受五欲，如先義說。菩薩不但行一道，為眾生故，行如先義說。菩薩不但行一道，為眾生故，行
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