一切善法：意業中盡攝一切心、心數法，身、一切善法：意業中盡攝一切心、心數法，身、口則攝一切色法。人身行三種，福德具足，則口則攝一切色法。人身行三種，福德具足，則國土清淨。內法淨故，外法亦淨；譬如面淨故，國土清淨。
內法淨故，外法亦淨；譬如面淨故，鏡中像亦淨。如《毘摩羅詰經》中說。不殺生鏡中像亦淨。
如《毘摩羅詰經》中說。不殺生故人皆長壽，如是等。問曰：身、口、意麁業，是事故人皆長壽，如是等。
問曰：身、口、意麁業，是事易知，須菩提何以故問？答曰：麁、細不定故。易知，須菩提何以故問？答曰：麁、細不定故。
如求道人中布施是麁善，於白衣為細。如如求道人中布施是麁善，於白衣為細。如小乘中不善業為麁，善業為細；摩訶衍中小乘中不善業為麁，善業為細；
摩訶衍中取善法相，乃至涅槃皆名為麁。以麁、細不定取善法相，乃至涅槃皆名為麁。以麁、細不定故問。佛次第為說麁業相，所謂奪命，乃至邪故問。
佛次第為說麁業相，所謂奪命，乃至邪見。是三種身業、四種口業、三種意業，皆名為見。是三種身業、四種口業、三種意業，皆名為麁。復次，破菩薩六波羅蜜法——慳貪等，皆名麁。
復次，破菩薩六波羅蜜法——慳貪等，皆名為麁。問曰：先說十不善道，已攝慳貪等，何為麁。問曰：先說十不善道，已攝慳貪等，何以復別說？答曰：是六法不入十不善道，十以復別說？
答曰：是六法不入十不善道，十不善道皆是惱眾生法；是六法不但為惱不善道皆是惱眾生法；是六法不但為惱眾生。如慳心，但自惜財，不惱眾生。貪心有眾生。
如慳心，但自惜財，不惱眾生。貪心有二種：一者、但貪他財，未惱眾生；二者、貪心二種：一者、但貪他財，未惱眾生；
二者、貪心轉盛，求而不得，則欲毀害，是名業道，以能轉盛，求而不得，則欲毀害，是名業道，以能起業故。瞋心亦如是，小者不名業道，以起業故。瞋心亦如是，小者不名業道，以其能趣惡處故為道。是故別說六法無其能趣惡處故為道。
是故別說六法無咎。問曰：六波羅蜜中已說戒，今何以復說咎。問曰：六波羅蜜中已說戒，今何以復說戒不淨？答曰：破戒法是殺生等麁罪。戒不淨戒不淨？
答曰：破戒法是殺生等麁罪。戒不淨是微細罪，不惱眾生；如飲酒等，不入十不是微細罪，不惱眾生；
如飲酒等，不入十不善道。復次，破五眾戒，名為破戒。不破所受善道。復次，破五眾戒，名為破戒。
不破所受戒，常為三毒覆心，不憶念戒，迴向天福，邪戒，常為三毒覆心，不憶念戒，迴向天福，邪見持戒——如是等，名為戒不淨。復次，若菩薩見持戒——如是等，名為戒不淨。復次，若菩薩心遠離四念處等三十七品、三解脫門，是名心遠離四念處等三十七品、三解脫門，是名麁業。所以者何？此中心皆觀實法，隨涅槃、麁業。
所以者何？此中心皆觀實法，隨涅槃、不隨世間；若出四念處等法，心則散亂。譬不隨世間；
若出四念處等法，心則散亂。譬
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