眾生心隨逐外緣，得隨意事，則不生瞋眾生心隨逐外緣，得隨意事，則不生瞋惱；得不淨、無常等因緣，則不生貪欲等煩惱；得不淨、無常等因緣，則不生貪欲等煩惱；若得無所有、空因緣，則不生癡等諸煩惱；
若得無所有、空因緣，則不生癡等諸煩惱。是故諸菩薩莊嚴佛土，為令眾生易度惱。是故諸菩薩莊嚴佛土，為令眾生易度故。國土中無所乏少，無我心故，則不生慳故。
國土中無所乏少，無我心故，則不生慳貪、瞋恚等煩惱。有佛國土，一切樹木常出諸貪、瞋恚等煩惱。有佛國土，一切樹木常出諸法實相音聲，所謂無生無滅、無起無作等；眾法實相音聲，所謂無生無滅、無起無作等；
眾生但聞是妙音，不聞異聲，眾生利根故，便生但聞是妙音，不聞異聲，眾生利根故，便得諸法實相。如是等佛土莊嚴，名為淨佛得諸法實相。如是等佛土莊嚴，名為淨佛土。如《阿彌陀》等諸經中說。佛答：「菩薩從初土。
如《阿彌陀》等諸經中說。佛答：「菩薩從初發意來，自淨麁身、口、意業，亦教他人淨麁發意來，自淨麁身、口、意業，亦教他人淨麁身、口、意業。」問曰：若菩薩淨佛土，是菩薩得身、口、意業。」
問曰：若菩薩淨佛土，是菩薩得無生法忍、住神通波羅蜜，然後能淨佛土；無生法忍、住神通波羅蜜，然後能淨佛土；今何以言「從初發意來，淨麁身、口、意業」？答今何以言「從初發意來，淨麁身、口、意業」？
答曰：三業清淨，非但為淨佛土，一切菩薩道曰：三業清淨，非但為淨佛土，一切菩薩道皆淨。此三業初淨身、口、意業，後為淨佛土。皆淨。此三業初淨身、口、意業，後為淨佛土。
自身淨，亦淨他人。何以故？非但一人，生國自身淨，亦淨他人。何以故？
非但一人，生國土中者皆共作因緣。內法與外法作因土中者皆共作因緣。內法與外法作因緣，若善、若不善：多惡口業故，地生荊棘；諂緣，若善、若不善：多惡口業故，地生荊棘；
諂誑曲心故，地則高下不平；慳貪多故，則水旱誑曲心故，地則高下不平；慳貪多故，則水旱不調、地生沙礫。不作上諸惡故，地則平正，不調、地生沙礫。
不作上諸惡故，地則平正，多出珍寶；如彌勒佛出時，人皆行十善故，多出珍寶；如彌勒佛出時，人皆行十善故，地多珍寶。問曰：若布施等諸善法得淨佛地多珍寶。
問曰：若布施等諸善法得淨佛土果報，何以但說淨三業？答曰：雖知善土果報，何以但說淨三業？答曰：雖知善惡諸法是苦樂因緣，如一切心、心數法中，得惡諸法是苦樂因緣，如一切心、心數法中，得道時智慧為大；攝心中定為大；作業時思道時智慧為大；
攝心中定為大；作業時思為大；得是思業已，起身、口、意業。布施、禪為大；
得是思業已，起身、口、意業。布施、禪定等，以思為首；譬如縫衣，以針為導。受定等，以思為首；
譬如縫衣，以針為導。受後世果報時，業力為大。是故說三業，則攝後世果報時，業力為大。
是故說三業，則攝
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