作是念：『是眾生著不實虛妄法，易度耳！』是時，作是念：『是眾生著不實虛妄法，易度耳！』是時，菩薩摩訶薩住般若波羅蜜時，以方便力故，菩薩摩訶薩住般若波羅蜜時，以方便力故，如是教化言：『汝諸眾生！當行布施，可得饒財，如是教化言：『汝諸眾生！
當行布施，可得饒財，亦莫恃布施果報而自高。何以故？是中無亦莫恃布施果報而自高。何以故？
是中無堅實法。持戒、禪定、智慧，亦如是。諸眾生！行是堅實法。持戒、禪定、智慧，亦如是。
諸眾生！行是法，可得須陀洹果乃至阿羅漢果、辟支佛道、法，可得須陀洹果乃至阿羅漢果、辟支佛道、佛道——莫念有是法！』如是教化，行菩薩道而無佛道——莫念有是法！』
如是教化，行菩薩道而無所著，是中無有堅實故。若如是教化，是名所著，是中無有堅實故。若如是教化，是名行菩薩道，於諸法無所著故。何以故？一切法行菩薩道，於諸法無所著故。
何以故？一切法無所著相，以性無故、性空故。「須菩提！是菩無所著相，以性無故、性空故。
「須菩提！是菩薩摩訶薩如是行菩薩道時，無所住。是菩薩薩摩訶薩如是行菩薩道時，無所住。
是菩薩用不住法故，行檀波羅蜜亦不住是中，行尸用不住法故，行檀波羅蜜亦不住是中，行尸羅波羅蜜亦不住是中，行羼提波羅蜜亦不羅波羅蜜亦不住是中，行羼提波羅蜜亦不住是中，行毘梨耶波羅蜜亦不住是中，行禪住是中，行毘梨耶波羅蜜亦不住是中，行禪波羅蜜亦不住是中，行般若波羅蜜亦不住波羅蜜亦不住是中，行般若波羅蜜亦不住是中。行初禪亦不住是中。何以故？是初禪是中。行初禪亦不住是中。
何以故？是初禪初禪相空，行禪者亦空，所用法亦空；第二、第初禪相空，行禪者亦空，所用法亦空；
第二、第三、第四禪亦如是。慈悲喜捨、四無色定、八背三、第四禪亦如是。慈悲喜捨、四無色定、八背捨、九次第定亦如是。得須陀洹果亦不住是捨、九次第定亦如是。
得須陀洹果亦不住是中，得斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果亦不住中，得斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果亦不住是中，得辟支佛道亦不住是中。」須菩提白佛是中，得辟支佛道亦不住是中。」須菩提白佛言：「世尊！何因緣故不住是中？」佛言：「二因緣故，言：「世尊！
何因緣故不住是中？」佛言：「二因緣故，不住是中。何等二？一者、諸道果性空，無住處，不住是中。
何等二？一者、諸道果性空，無住處，亦無所用法，亦無住者；二者、不以少事為足，亦無所用法，亦無住者；
二者、不以少事為足，作是念：『我不應不得須陀洹果，我必應當得作是念：『我不應不得須陀洹果，我必應當得須陀洹果，我但不應是中住；乃至辟支佛道，須陀洹果，我但不應是中住；乃至辟支佛道，我不應不得，我必應當得，我但不應是中我不應不得，我必應當得，我但不應是中住。乃至得阿耨多羅三藐三菩提不應住。何住。
乃至得阿耨多羅三藐三菩提不應住。何以故？我從初發意已來，更無餘心，一心向阿以故？
我從初發意已來，更無餘心，一心向阿
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