從和合起，乃至到畢竟空。畢竟空唯是一從和合起，乃至到畢竟空。畢竟空唯是一法實；餘者無性，故皆虛誑。我從無始世來，法實；
餘者無性，故皆虛誑。我從無始世來，著是虛誑法，於六道中厭受苦惱。我今是著是虛誑法，於六道中厭受苦惱。
我今是三世十方佛子，般若是我母，今不應復隨三世十方佛子，般若是我母，今不應復隨逐虛誑法。」是故菩薩乃至畢竟空中亦不逐虛誑法。」是故菩薩乃至畢竟空中亦不著，何況餘法，所謂檀波羅蜜等！爾時，菩薩著，何況餘法，所謂檀波羅蜜等！
爾時，菩薩照明菩薩道，其心安隱，自念：「我但斷著心，照明菩薩道，其心安隱，自念：「我但斷著心，道自然至。」知是事已，念眾生深著世間，而道自然至。」知是事已，念眾生深著世間，而畢竟空亦空、無性、無有住處，眾生難可信畢竟空亦空、無性、無有住處，眾生難可信受。為令眾生信受是法故，學一切法，修行受。
為令眾生信受是法故，學一切法，修行生起是度眾生方便法。觀眾生心行所趣，生起是度眾生方便法。觀眾生心行所趣，知好何法、念何事、何所志願。觀時悉知知好何法、念何事、何所志願。
觀時悉知眾生所著處皆是虛誑顛倒，憶想分別故著，眾生所著處皆是虛誑顛倒，憶想分別故著，無有根本實事。爾時，菩薩大歡喜，作是念：無有根本實事。爾時，菩薩大歡喜，作是念：「眾生易度耳！所以者何？眾生所著皆是虛誑「眾生易度耳！
所以者何？眾生所著皆是虛誑無實。」譬如人有一子，喜在不淨中戲，聚土無實。」
譬如人有一子，喜在不淨中戲，聚土為穀，以草木為鳥獸，而生愛著；人有奪為穀，以草木為鳥獸，而生愛著；人有奪者，瞋恚啼哭。其父知已，此子今雖愛著，此者，瞋恚啼哭。
其父知已，此子今雖愛著，此事易離耳，小大自休。何以故？此物非真故。事易離耳，小大自休。何以故？
此物非真故。菩薩亦如是，觀眾生愛著不淨臭身及五菩薩亦如是，觀眾生愛著不淨臭身及五欲是無常，種種苦因，知是眾生得信等五欲是無常，種種苦因，知是眾生得信等五善根成就時，即能捨離。若小兒所著實是真善根成就時，即能捨離。
若小兒所著實是真物，雖復年至百歲，著之轉深，不可得捨；物，雖復年至百歲，著之轉深，不可得捨；若眾生所著之物定實有者，雖得信等五若眾生所著之物定實有者，雖得信等五根，著之轉深，亦不能離。以諸法皆空、虛誑根，著之轉深，亦不能離。
以諸法皆空、虛誑不實故，得無漏清淨智慧眼時，即能遠離不實故，得無漏清淨智慧眼時，即能遠離所著，大自慚愧；譬如狂病，所作非法，醒悟之所著，大自慚愧；譬如狂病，所作非法，醒悟之後，羞慚無顏。菩薩知眾生易度已，安住般後，羞慚無顏。
菩薩知眾生易度已，安住般若中，以方便力教化眾生：「汝等當行布施，若中，以方便力教化眾生：「汝等當行布施，
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