提所益雖少，為增益諸菩薩故，答：「六波提所益雖少，為增益諸菩薩故，答：「六波羅蜜等是菩薩道。」六波羅蜜是菩薩初發心羅蜜等是菩薩道。」六波羅蜜是菩薩初發心道；次行四禪、八背捨、九次第定及三十七道道；
次行四禪、八背捨、九次第定及三十七道品，但求涅槃；十八空、佛十力等微細，但為品，但求涅槃；十八空、佛十力等微細，但為求佛道。六波羅蜜道，多為眾生故；三十七求佛道。
六波羅蜜道，多為眾生故；三十七品等，但求涅槃；十八空等，於涅槃中出過品等，但求涅槃；
十八空等，於涅槃中出過聲聞、辟支佛地，入菩薩位道。是三種，皆是生聲聞、辟支佛地，入菩薩位道。是三種，皆是生身菩薩所行。所以者何？分別諸法故。今又身菩薩所行。
所以者何？分別諸法故。
今又一切法皆是菩薩道，是法性生身菩薩所行，一切法皆是菩薩道，是法性生身菩薩所行，不見諸法有好惡，安立諸法平等相故。此不見諸法有好惡，安立諸法平等相故。此中佛自說因緣：「菩薩應學一切法，若一法中佛自說因緣：「菩薩應學一切法，若一法不學，則不能得一切種智。」學一切法者，不學，則不能得一切種智。」
學一切法者，用一切種門，思惟、籌量、修觀、通達。須菩提白用一切種門，思惟、籌量、修觀、通達。須菩提白佛：「若一切法一相，所謂空，云何菩薩學一佛：「若一切法一相，所謂空，云何菩薩學一切法？將無於無戲論相法中作戲論耶？切法？
將無於無戲論相法中作戲論耶？所謂此彼諸法。」略說是戲論相：此東、彼西，是所謂此彼諸法。」
略說是戲論相：此東、彼西，是上、是下，是常、是無常，是實、是虛，是世間、是出上、是下，是常、是無常，是實、是虛，是世間、是出世間，乃至是二乘法、是佛法。佛可具說：「一世間，乃至是二乘法、是佛法。佛可具說：「一切法空相。若法實定有不空者，即是無生無切法空相。
若法實定有不空者，即是無生無滅，無生無滅故無四諦，無四諦故無佛、滅，無生無滅故無四諦，無四諦故無佛、法、僧寶，如是三寶等諸法皆壞。今諸法實法、僧寶，如是三寶等諸法皆壞。今諸法實空，乃至空相亦空；眾生愚癡顛倒故著。是故空，乃至空相亦空；
眾生愚癡顛倒故著。是故於眾生中起悲心，欲拔出故，求佛身力；欲於眾生中起悲心，欲拔出故，求佛身力；
欲令眾生信受其語，捨顛倒，入諸法實相。是令眾生信受其語，捨顛倒，入諸法實相。是故菩薩雖知諸法空，而為利益眾生分別故菩薩雖知諸法空，而為利益眾生分別說；若眾生自知諸法空，菩薩但自住空相說；
若眾生自知諸法空，菩薩但自住空相中，不須學分別一切法。」菩薩行菩薩道時，中，不須學分別一切法。」菩薩行菩薩道時，從初發意已來，如是思惟：「一切法無定從初發意已來，如是思惟：「一切法無定實性，但從因緣和合起；是眾因緣亦各各實性，但從因緣和合起；
是眾因緣亦各各
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