若覩異物慎無察視；三者無諍貴賤；四者無若覩異物慎無察視；三者無諍貴賤；
四者無坐女肆；五者若為人所犯，方便避之，勿從求坐女肆；五者若為人所犯，方便避之，勿從求直；六者賣買若於誠諦送直，無言來取，致及直；
六者賣買若於誠諦送直，無言來取，致及反覆；七者已許某甲物，雖復更賤，無捨彼反覆；七者已許某甲物，雖復更賤，無捨彼取此，令主有恨；八者若見四輩人有賣買賤取此，令主有恨；
八者若見四輩人有賣買賤直，不令己任，如當言法不得爾；九者慎無保直，不令己任，如當言法不得爾；九者慎無保任致愆負。又到比丘尼寺中有九事，若師使任致愆負。
又到比丘尼寺中有九事，若師使到比丘尼寺中，一者當與俱；二者遶塔作禮到比丘尼寺中，一者當與俱；二者遶塔作禮一如常法；三者若有異座訖無異座不得坐；一如常法；
三者若有異座訖無異座不得坐；四者疾病欲問經，當說所宜說；五者不得為四者疾病欲問經，當說所宜說；
五者不得為非時之說；六者不得反人之非；七者若坐以非時之說；六者不得反人之非；
七者若坐以珍異衣服巾履施惠，一不得受；八者若還不珍異衣服巾履施惠，一不得受；八者若還不得說其好醜；九者餘人不得言但用供養某。得說其好醜；
九者餘人不得言但用供養某。又講經誦法有八事：一者必令詳審，所見不又講經誦法有八事：一者必令詳審，所見不同、或左右各有所習；二者慎無專知據言此同、或左右各有所習；
二者慎無專知據言此是彼非；三者同學變諍，務令和解無令頗；四是彼非；三者同學變諍，務令和解無令頗；
四者眾事役勞，慎無自代顯己之功；五者大者眾事役勞，慎無自代顯己之功；五者大沙門說戒，慎無矚之；六者知己有過犯於眾沙門說戒，慎無矚之；
六者知己有過犯於眾人，即當言悔與共和解；七者師若問言：「某人，即當言悔與共和解；七者師若問言：「某說卿有過。」即當如事道之；八者無得隱蔽以說卿有過。」
即當如事道之；八者無得隱蔽以成愆負。有論語有十事，常晝夜三時誦經行成愆負。
有論語有十事，常晝夜三時誦經行道，一者整衣服；二者若經行必令有常處；三道，一者整衣服；二者若經行必令有常處；
三者當於中；四者講堂中；五者或於塔下；六者者當於中；四者講堂中；
五者或於塔下；六者亦飯堂中；七者不得躡革屣；八者不得木亦飯堂中；
七者不得躡革屣；八者不得木履；九者不得持杖；十者慎無臥誦經。又誦履；
九者不得持杖；十者慎無臥誦經。
又誦經行有十事，房室中常法，一者寢息各異不經行有十事，房室中常法，一者寢息各異不相涉入；二者受經句讀；三者論經義；四者問相涉入；二者受經句讀；
三者論經義；四者問訊疾病；五者或為便往；六者不得說不急之訊疾病；
五者或為便往；六者不得說不急之事；七者不得示人之非；八者不得轉相評事；
七者不得示人之非；八者不得轉相評
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