水；四者當授袈裟却授履；五者當掃地益澡水；四者當授袈裟却授履；
五者當掃地益澡水；六者當襞被枕拂拭床席；七者師出未還水；六者當襞被枕拂拭床席；
七者師出未還不得捨房中去，師還當逆取袈裟內襞之；八不得捨房中去，師還當逆取袈裟內襞之；八者若有過，和上阿闍梨教誡，不得還逆語；九者若有過，和上阿闍梨教誡，不得還逆語；
九者當低頭受師語去，當思念行之；十者出戶者當低頭受師語去，當思念行之；十者出戶當還牽戶閉之。是為事和上法。「教沙彌事當還牽戶閉之。
是為事和上法。「教沙彌事阿闍梨有五事：一者視阿闍梨一切當如視阿闍梨有五事：一者視阿闍梨一切當如視我；二者不得調戲；三者設呵罵汝，不得還語；我；
二者不得調戲；三者設呵罵汝，不得還語；
四者若使汝出不淨器，不得唾惡怒；五者暮四者若使汝出不淨器，不得唾惡怒；五者暮當按摩之。是為事阿闍梨法也。「事阿闍梨當按摩之。
是為事阿闍梨法也。「事阿闍梨法，沙彌事師，當早起具楊枝澡水。有六事：一法，沙彌事師，當早起具楊枝澡水。
有六事：一者斷楊枝當隨度數；二者當破頭；三者當洗者斷楊枝當隨度數；二者當破頭；
三者當洗使令淨；四者當易故宿水；五者當淨澡軍持。使令淨；四者當易故宿水；
五者當淨澡軍持。六者當滿中水持入，不得使有汙湔有聲。六者當滿中水持入，不得使有汙湔有聲。
是為具楊枝澡水法。「授袈裟有四事：一者是為具楊枝澡水法。「授袈裟有四事：一者當徐徐一手排一手捉下授之；二者當次視當徐徐一手排一手捉下授之；
二者當次視上下；三者當止住持師衣已；四者當上著師上下；三者當止住持師衣已；
四者當上著師肩上。是為授袈裟法。「攝袈裟有四事：一者肩上。是為授袈裟法。
「攝袈裟有四事：一者當視上下；二者不得使著地；三者當著安常當視上下；二者不得使著地；
三者當著安常處；四者覆上。是為攝袈裟法。「持鉢有四事：處；四者覆上。
是為攝袈裟法。「持鉢有四事：一者當洗令淨；二者拭令燥；三者帶令堅；四一者當洗令淨；
二者拭令燥；三者帶令堅；
四者不得使有聲。是為持鉢法。者不得使有聲。是為持鉢法。
「持錫杖有四事：一者取拭去生垢；二者不得「持錫杖有四事：一者取拭去生垢；二者不得著地使有聲；三者師出戶乃當授；四者師出著地使有聲；
三者師出戶乃當授；四者師出還當受取。若俱行若入眾、若禮佛，亦當取持。還當受取。
若俱行若入眾、若禮佛，亦當取持。是為持錫杖法。「持履有四事：一者當先抖是為持錫杖法。
「持履有四事：一者當先抖擻之；二者當視次比之；三者當澡手，不得擻之；二者當視次比之；
三者當澡手，不得便持袈裟；四者師坐，當取次比之。是為持履便持袈裟；四者師坐，當取次比之。
是為持履法。「若俱應請，連坐飯時有四事：一者坐當法。「若俱應請，連坐飯時有四事：一者坐當
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