時法。「轉貿鉢飯時有三事：一者若師鉢中時法。「轉貿鉢飯時有三事：一者若師鉢中得美膳者、自得不如者，便當授師；二者師得美膳者、自得不如者，便當授師；
二者師欲貿鉢，當讓不受；三者師堅呼貿鉢，當取再欲貿鉢，當讓不受；三者師堅呼貿鉢，當取再飡，便當拭鉢還授師。是為貿鉢飯時法。飡，便當拭鉢還授師。
是為貿鉢飯時法。「對飯時有三事：一者當授師鉢乃却坐飯；二「對飯時有三事：一者當授師鉢乃却坐飯；
二者當數視師所欲得，即當起取與；三者食不者當數視師所欲得，即當起取與；三者食不得大疾亦不得後，竟以起，當復問欲得何等？得大疾亦不得後，竟以起，當復問欲得何等？
師言持去乃當取去。是為對飯時法。「前後師言持去乃當取去。是為對飯時法。
「前後飯時有三事：一者授師鉢具已，當却至屏處飯時有三事：一者授師鉢具已，當却至屏處住，聽師呼聲即當應之。二者當豫取澡水著住，聽師呼聲即當應之。二者當豫取澡水著一邊。三者師飯畢，當澡師手却住；師教去飯，一邊。
三者師飯畢，當澡師手却住；師教去飯，乃當作禮去飯。是為前後飯時法。「飯已乃當作禮去飯。
是為前後飯時法。「飯已澡鉢有三事：一者澡漱已，當先取師鉢澡令澡鉢有三事：一者澡漱已，當先取師鉢澡令淨已，著樹葉上；二者却自澡鉢已，亦著樹葉淨已，著樹葉上；
二者却自澡鉢已，亦著樹葉上，先取師鉢已手摩令淨燥，內著囊中付師；上，先取師鉢已手摩令淨燥，內著囊中付師；三者還自取鉢拭令燥，亦內著囊中帶之止三者還自取鉢拭令燥，亦內著囊中帶之止住。是為澡鉢時法。「澡鉢去時法，有三事：一住。
是為澡鉢時法。「澡鉢去時法，有三事：一者師言：『我今欲過某許，賢者某自先歸。』二者者師言：『我今欲過某許，賢者某自先歸。』
二者頭面著地作禮便去；三者獨還去，不得過餘頭面著地作禮便去；三者獨還去，不得過餘聚落中戲笑，直歸故處誦經。是為澡鉢去時聚落中戲笑，直歸故處誦經。
是為澡鉢去時法。「沙彌入眾有五事：一者當明學；二者當法。「沙彌入眾有五事：一者當明學；
二者當習事；三者當給眾；四者當授大沙門物；習事；三者當給眾；
四者當授大沙門物；五者欲受大戒時三師易得耳。「復有五事：五者欲受大戒時三師易得耳。
「復有五事：一者當禮佛；二者當禮比丘僧；三者當問訊一者當禮佛；二者當禮比丘僧；
三者當問訊上下坐；四者當留上座坐處；五者不得諍坐上下坐；四者當留上座坐處；
五者不得諍坐處。「復有五事：一者不得於坐上遙相呼語處。「復有五事：一者不得於坐上遙相呼語笑；二者不得數起出；三者若眾中呼沙彌某笑；
二者不得數起出；三者若眾中呼沙彌某甲，即當起應；四者當隨眾僧命；五者摩摩帝甲，即當起應；
四者當隨眾僧命；五者摩摩帝呼有所作，當還白師。是名入眾時法用。「沙呼有所作，當還白師。
是名入眾時法用。「沙
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