斯制須依止互相瞻視，我今宜住待差當行。」斯制須依止互相瞻視，我今宜住待差當行。」即便供給病遂瘳損，白言：「觀察臥具，我今欲即便供給病遂瘳損，白言：「觀察臥具，我今欲去。」報言：「子！汝無闕乏不？」答言：「我無闕乏，然我去。」
報言：「子！汝無闕乏不？」
答言：「我無闕乏，然我本心不擬住此，但為暫來取自衣鉢。此眾有本心不擬住此，但為暫來取自衣鉢。此眾有制：『假令一宿亦須依止。』我懼眾法請作依止，制：『假令一宿亦須依止。』
我懼眾法請作依止，見師有病我作是念：『師有疾病，我今棄去，是見師有病我作是念：『師有疾病，我今棄去，是所非宜。』」具陳其意。師曰：「善哉，善哉！具壽！共住所非宜。』」具陳其意。
師曰：「善哉，善哉！具壽！
共住門人於親教師及軌範師，共相瞻侍應如是門人於親教師及軌範師，共相瞻侍應如是作。若有諸餘共住門人，於二師處亦應如是。作。若有諸餘共住門人，於二師處亦應如是。
增長善法如蓮花出水，斯為善事汝當好去，增長善法如蓮花出水，斯為善事汝當好去，常為謹慎勿作放逸。」遂禮師足奉辭而去，漸常為謹慎勿作放逸。」遂禮師足奉辭而去，漸至給園到其師處合掌禮敬，師言：「善來具壽！至給園到其師處合掌禮敬，師言：「善來具壽！
何故遲遲？」彼便以事具悉白知，師曰：「善哉具何故遲遲？」彼便以事具悉白知，師曰：「善哉具壽！汝能如是，於其師處敬重相看。能令善根壽！
汝能如是，於其師處敬重相看。能令善根日夜增長如蓮處水。」師作是念：「為前依止為日夜增長如蓮處水。」
師作是念：「為前依止為更授耶？」苾芻白佛，佛言：「有緣暫去即擬還來，更授耶？」苾芻白佛，佛言：「有緣暫去即擬還來，宜依舊師無勞更授。」宜依舊師無勞更授。」
緣處同前。有一苾芻專修靜慮，有小苾芻請緣處同前。有一苾芻專修靜慮，有小苾芻請作依止，即便為作。生如是念：「如佛所說寧作作依止，即便為作。
生如是念：「如佛所說寧作屠兒，不與他出家及受近圓而不教誡，共屠兒，不與他出家及受近圓而不教誡，共住既爾，門人亦然。我修禪寂無緣教授，宜付住既爾，門人亦然。我修禪寂無緣教授，宜付餘人令教讀誦。」詣一苾芻，報言：「具壽！教此讀餘人令教讀誦。」
詣一苾芻，報言：「具壽！教此讀經。」答曰：「共立要期我當教讀。若有乏少能供經。」
答曰：「共立要期我當教讀。若有乏少能供承者，我不相違。」答言：「若有闕少，我自供給。」即承者，我不相違。」
答言：「若有闕少，我自供給。」即便教讀。後於異時彼便染患。其依止師如法便教讀。
後於異時彼便染患。其依止師如法供給，遂便瘳差。其依止師復自染患，彼不迴供給，遂便瘳差。
其依止師復自染患，彼不迴顧瞻察其師。如是至三，竟不看侍。報言：「汝去，顧瞻察其師。如是至三，竟不看侍。
報言：「汝去，別求依止。」答曰：「蒙作依止，是事流恩，一無闕別求依止。」答曰：「蒙作依止，是事流恩，一無闕乏，今何驅遣？」報曰：「汝無闕乏，我有闕乏。汝乏，今何驅遣？」
報曰：「汝無闕乏，我有闕乏。汝
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