說正法令住見諦究竟涅槃。汝諸苾芻！應如說正法令住見諦究竟涅槃。汝諸苾芻！
應如是學。」是學。」爾時世尊為五苾芻先說法味，皆令充足，超爾時世尊為五苾芻先說法味，皆令充足，超生死海令住見諦，究竟涅槃。時諸苾芻以生生死海令住見諦，究竟涅槃。
時諸苾芻以生疑念，為斷疑故白言：「世尊！此五苾芻有何因疑念，為斷疑故白言：「世尊！此五苾芻有何因緣？世尊以正法味令其充足，於生死海拔之緣？
世尊以正法味令其充足，於生死海拔之令出，令其安住究竟涅槃。」佛告苾芻：「此非希令出，令其安住究竟涅槃。」佛告苾芻：「此非希有，我今於此離貪、瞋、癡，生老病死憂悲苦惱有，我今於此離貪、瞋、癡，生老病死憂悲苦惱皆悉解脫；一切智、一切種智、一切智智皆得皆悉解脫；
一切智、一切種智、一切智智皆得自在，令五苾芻法味充足，於生死海拔之令自在，令五苾芻法味充足，於生死海拔之令出，究竟涅槃。我於往昔，未離貪、瞋、癡，生老病出，究竟涅槃。我於往昔，未離貪、瞋、癡，生老病死憂悲苦惱未得解脫，尚為此輩以其身血死憂悲苦惱未得解脫，尚為此輩以其身血令其充足，授以五戒，此為希有。汝等諦聽！往令其充足，授以五戒，此為希有。
汝等諦聽！往昔波羅痆斯城有大王號為慈力，如法化世昔波羅痆斯城有大王號為慈力，如法化世人民熾盛，五穀熟成安隱豐樂。其王本性有人民熾盛，五穀熟成安隱豐樂。
其王本性有大慈悲，具大威德，於諸有情恒常憐愍。後於大慈悲，具大威德，於諸有情恒常憐愍。後於異時，多聞藥叉從阿洛迦伐底城驅出，吸人異時，多聞藥叉從阿洛迦伐底城驅出，吸人精氣。時五藥叉處處遊行，至波羅痆斯城，精氣。
時五藥叉處處遊行，至波羅痆斯城，不見諸人設於祭食，心生瞋怒，於其國中多不見諸人設於祭食，心生瞋怒，於其國中多諸疾疫，死者極眾。爾時群臣以事白王：『王今諸疾疫，死者極眾。爾時群臣以事白王：『王今國內死者極眾。』時王便勅諸臣：『汝等於其城國內死者極眾。』
時王便勅諸臣：『汝等於其城內唱令遍告：「王勅汝等，我於有情為欲利益，內唱令遍告：「王勅汝等，我於有情為欲利益，專心勤求日夜不斷。汝等諸人於諸有情起專心勤求日夜不斷。汝等諸人於諸有情起大慈心，常修此心諸災寂靜。」』時諸人等奉王大慈心，常修此心諸災寂靜。」』
時諸人等奉王勅已，於諸有情發大慈心，彼五藥叉於其國勅已，於諸有情發大慈心，彼五藥叉於其國中不能為害，以諸有情發慈心故。時五藥叉，中不能為害，以諸有情發慈心故。時五藥叉，於其城外處處遊行，不能得入不能為害。城於其城外處處遊行，不能得入不能為害。
城外乃見牧牛羊人、負柴薪人、并諸店肆估賣外乃見牧牛羊人、負柴薪人、并諸店肆估賣之者，見已即問：『汝等不怖於我？』彼人答曰：『何之者，見已即問：『汝等不怖於我？』彼人答曰：『何
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