會諸群臣作倡伎樂，納娶其女為太子妃。未會諸群臣作倡伎樂，納娶其女為太子妃。未久之間師子頰崩，以其淨飯太子後繼父位。久之間師子頰崩，以其淨飯太子後繼父位。
正法化人，國土安樂、五穀豐熟、無諸衰惱，其正法化人，國土安樂、五穀豐熟、無諸衰惱，其國人眾處處充滿。於異時中，與大幻化夫人國人眾處處充滿。於異時中，與大幻化夫人登諸樓閣，後宮婇女圍遶侍衛，奏諸女樂縱登諸樓閣，後宮婇女圍遶侍衛，奏諸女樂縱逸遊戲。「菩薩若在覩史多天，常有五法觀察逸遊戲。
「菩薩若在覩史多天，常有五法觀察世間。何謂五法？一者觀察生處、二者觀察國世間。何謂五法？
一者觀察生處、二者觀察國土、三者觀察時節、四者觀察種族、五者觀察土、三者觀察時節、四者觀察種族、五者觀察所生父母。何故菩薩觀察生處？在覩史多天所生父母。何故菩薩觀察生處？
在覩史多天宮，常作是念：『過去菩薩何處受生？』便即觀見，宮，常作是念：『過去菩薩何處受生？』便即觀見，或於淨行婆羅門家生、或於剎帝利貴種家或於淨行婆羅門家生、或於剎帝利貴種家生、或為婆羅門師、或為剎帝利師故。『當今生、或為婆羅門師、或為剎帝利師故。
『當今之時，剎利為尊，我當往彼剎利家生。何以之時，剎利為尊，我當往彼剎利家生。何以故？若我於彼貧下家生者，或有來世眾生，誹故？
若我於彼貧下家生者，或有來世眾生，誹謗我故。』由此因緣，菩薩以自在福力，隨其所謗我故。』由此因緣，菩薩以自在福力，隨其所念皆得生彼。由此義故，菩薩受生之時，先當念皆得生彼。
由此義故，菩薩受生之時，先當觀察所生之處。何故菩薩觀察國土，菩薩在觀察所生之處。何故菩薩觀察國土，菩薩在覩史多天，常作是念：『過去菩薩生何國土？』即覩史多天，常作是念：『過去菩薩生何國土？』
即見彼國，有甘蔗、粳米、大麥、小麥、黃牛、水牛，家見彼國，有甘蔗、粳米、大麥、小麥、黃牛、水牛，家家充滿，乞食易得，無有十惡、多修十善。菩薩家充滿，乞食易得，無有十惡、多修十善。菩薩思惟：『中天竺國如是等物悉皆具足故，我今思惟：『中天竺國如是等物悉皆具足故，我今生彼中天竺國。何以故？若生邊地者，或時有生彼中天竺國。
何以故？若生邊地者，或時有情誹謗我故。』是故菩薩以福德力，隨其所念情誹謗我故。』
是故菩薩以福德力，隨其所念皆得生彼，如佛所說無有虛也。何故觀察時皆得生彼，如佛所說無有虛也。何故觀察時節？菩薩在覩史多天宮，常作是念：『過去菩薩節？
菩薩在覩史多天宮，常作是念：『過去菩薩於何時節下生人間？』若見彼國眾生上壽八萬於何時節下生人間？』若見彼國眾生上壽八萬歲、下壽乃至百歲，菩薩爾時來生其國。何以歲、下壽乃至百歲，菩薩爾時來生其國。
何以故？若人長壽八萬已上，時諸眾生無有愁苦、故？若人長壽八萬已上，時諸眾生無有愁苦、愚癡、頑鈍、憍慢，著樂非正法器，難受化故；若愚癡、頑鈍、憍慢，著樂非正法器，難受化故；
若
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