以自活命，是名乞求苾芻尼。云何破煩惱苾以自活命，是名乞求苾芻尼。云何破煩惱苾芻尼？若能斷諸漏，所有焦熱諸苦異熟，未來芻尼？
若能斷諸漏，所有焦熱諸苦異熟，未來生死能善了知，永除根本如斷多羅樹頭證生死能善了知，永除根本如斷多羅樹頭證不生法，是名破煩惱苾芻尼。云何白四羯磨不生法，是名破煩惱苾芻尼。云何白四羯磨近圓苾芻尼？謂身無障難、作法圓滿是不應近圓苾芻尼？
謂身無障難、作法圓滿是不應呵，是名羯磨苾芻尼。今此所言苾芻尼義者，呵，是名羯磨苾芻尼。今此所言苾芻尼義者，意取第五。言復者，謂更有餘如是流類。與諸意取第五。
言復者，謂更有餘如是流類。與諸苾芻尼者，謂共諸餘苾芻尼輩。同得學處者，苾芻尼者，謂共諸餘苾芻尼輩。
同得學處者，若有先受近圓已經百歲，所應學事與新受若有先受近圓已經百歲，所應學事與新受者等無有異。若新受近圓所應學事，與百歲者等無有異。若新受近圓所應學事，與百歲者事亦不殊，所謂尸羅學處持犯軌儀，咸皆者事亦不殊，所謂尸羅學處持犯軌儀，咸皆相似而得，故名同得學處。相似而得，故名同得學處。
言不捨學處者，齊何名為不捨學處？謂對癲言不捨學處者，齊何名為不捨學處？謂對癲狂、心亂、痛惱所纏、聾瘂癡人而捨學處，皆不狂、心亂、痛惱所纏、聾瘂癡人而捨學處，皆不名為捨。若中方人對邊方人作中方語，捨不名為捨。
若中方人對邊方人作中方語，捨不成捨；若解成捨。若邊方人對中方人作邊方成捨；若解成捨。
若邊方人對中方人作邊方語；若中方人對中方人作邊方語，捨不成捨，語；若中方人對中方人作邊方語，捨不成捨，若解成捨。若邊方人對邊方人作中方語，准若解成捨。
若邊方人對邊方人作中方語，准上應知。若於獨靜處作獨靜想，或於獨靜處上應知。若於獨靜處作獨靜想，或於獨靜處作不獨靜想，或於不獨靜處作獨靜想，皆非作不獨靜想，或於不獨靜處作獨靜想，皆非捨學處。若對睡眠、入定、非人、天等變化傍生捨學處。
若對睡眠、入定、非人、天等變化傍生及諸形像，或時閙亂、或不審共住本性人，皆及諸形像，或時閙亂、或不審共住本性人，皆不成捨。言學羸不說者，應為四句：有非捨學不成捨。言學羸不說者，應為四句：有非捨學處學羸而說，有捨學處非學羸而說，有捨學處學羸而說，有捨學處非學羸而說，有捨學處學羸而說，有不捨學處非學羸而說。云何處學羸而說，有不捨學處非學羸而說。
云何非捨學處學羸而說？如有苾芻尼情懷歡戀非捨學處學羸而說？如有苾芻尼情懷歡戀意欲還俗，於沙門處無愛樂心，為沙門所苦意欲還俗，於沙門處無愛樂心，為沙門所苦羞慚厭背。詣苾芻尼所作如是言：「大德知不？羞慚厭背。
詣苾芻尼所作如是言：「大德知不？梵行難立，靜處難居，獨一難住，難居林野受梵行難立，靜處難居，獨一難住，難居林野受
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