應以葉覆。」彼以葉覆棄之而去，佛言：「不應棄應以葉覆。」彼以葉覆棄之而去，佛言：「不應棄去，可以物蓋。應於其處七八日中來去看守，去，可以物蓋。
應於其處七八日中來去看守，有人來認，問相當者應可與之；若不相當者，有人來認，問相當者應可與之；若不相當者，將歸寺中可貯僧庫。經五六月若有主來認，將歸寺中可貯僧庫。
經五六月若有主來認，相當應與；無主來者，應將此物買牢器物而相當應與；無主來者，應將此物買牢器物而舉用之。後有主認，若記同者應將物示：『此是舉用之。
後有主認，若記同者應將物示：『此是汝物買得，隨意將去。』若索利者，應報彼云：『汝汝物買得，隨意將去。』若索利者，應報彼云：『汝物合失，得本應喜。何不知恩更求利物？』」爾時物合失，得本應喜。
何不知恩更求利物？』」爾時世尊以此因緣集苾芻眾，讚歎持戒告曰：「前世尊以此因緣集苾芻眾，讚歎持戒告曰：「前是創制，此是隨開。乃至我觀十利，為諸苾芻是創制，此是隨開。
乃至我觀十利，為諸苾芻制其學處，應如是說：制其學處，應如是說：「若復苾芻寶及寶類，若自捉、教人捉，除在寺「若復苾芻寶及寶類，若自捉、教人捉，除在寺內及白衣舍，波逸底迦。若在寺內及白衣舍內及白衣舍，波逸底迦。若在寺內及白衣舍見寶及寶類，應作是念然後當取：『若有認者見寶及寶類，應作是念然後當取：『若有認者我當與之。』此是時。」我當與之。』
此是時。」若復苾芻者，謂六眾也。寶，謂七寶。寶類者，謂若復苾芻者，謂六眾也。
寶，謂七寶。寶類者，謂諸兵器弓刀之屬，及音樂具鼓笛之流。自捉諸兵器弓刀之屬，及音樂具鼓笛之流。
自捉使人及以結罪，廣如上說。苾芻在寺中及以使人及以結罪，廣如上說。苾芻在寺中及以俗舍，若見寶等聽作是念然後收取：「若有主俗舍，若見寶等聽作是念然後收取：「若有主來我當持與。」此中犯相其事云何？若苾芻自來我當持與。」
此中犯相其事云何？若苾芻自手、使人捉諸寶物，已磨治者皆得墮罪；未磨手、使人捉諸寶物，已磨治者皆得墮罪；
未磨治者但得惡作，乃至捉假琉璃亦惡作罪。若治者但得惡作，乃至捉假琉璃亦惡作罪。若捉嚴身瓔珞之具，皆得墮罪；乃至麥莛結為捉嚴身瓔珞之具，皆得墮罪；
乃至麥莛結為鬘者，捉亦惡作。若捉琵琶等諸雜樂具有絃鬘者，捉亦惡作。若捉琵琶等諸雜樂具有絃柱者，便得墮罪；無絃，惡作，乃至竹筒作一柱者，便得墮罪；
無絃，惡作，乃至竹筒作一絃琴，執亦惡作。若諸䗍貝是堪吹者，捉得墮絃琴，執亦惡作。若諸䗍貝是堪吹者，捉得墮罪；不堪吹者，惡作。諸鼓樂具堪與不堪，得罪罪；
不堪吹者，惡作。諸鼓樂具堪與不堪，得罪重輕亦同此說。若執弓時有弦㣅者，便得墮重輕亦同此說。
若執弓時有弦㣅者，便得墮罪；無者，惡作。若刀有刃箭有鏃頭，皆得本罪；罪；無者，惡作。
若刀有刃箭有鏃頭，皆得本罪；
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