辱纏懷便歐熱血，因即命過生㮈洛迦。劫辱纏懷便歐熱血，因即命過生㮈洛迦。劫比羅苾芻由作十八種惡口，罵學無學人及比羅苾芻由作十八種惡口，罵學無學人及諸苾芻故，命終之後生摩竭魚中，其形可諸苾芻故，命終之後生摩竭魚中，其形可惡。」時諸大眾聞佛說已，共相謂曰：「諸人當惡。」
時諸大眾聞佛說已，共相謂曰：「諸人當知，彼劫比羅苾芻，為大法師辯才無礙善能知，彼劫比羅苾芻，為大法師辯才無礙善能說法，令百千眾聞者歡喜。但由惡口生惡道說法，令百千眾聞者歡喜。但由惡口生惡道中，我等命終當生何處？」作是思惟懷憂而住。中，我等命終當生何處？」
作是思惟懷憂而住。爾時世尊觀察大眾意樂煩惱根性差別，隨爾時世尊觀察大眾意樂煩惱根性差別，隨其所宜而為說法。既聞法已，有得煖、頂、忍、世其所宜而為說法。
既聞法已，有得煖、頂、忍、世間第一法，或得預流、一來、不還果者，或有出間第一法，或得預流、一來、不還果者，或有出家盡諸有漏獲阿羅漢，或於聲聞菩提，或於家盡諸有漏獲阿羅漢，或於聲聞菩提，或於獨覺菩提，或於無上菩提心生希願，復令大獨覺菩提，或於無上菩提心生希願，復令大眾於三寶所生極信心。爾時世尊為大利益，眾於三寶所生極信心。爾時世尊為大利益，廣調伏已捨之而去。時摩竭大魚便自生念：廣調伏已捨之而去。
時摩竭大魚便自生念：「我今不應於世尊所聞三句法而更食耶？」即「我今不應於世尊所聞三句法而更食耶？」即便斷食，傍生之趣火力增強飢渴所逼，於世便斷食，傍生之趣火力增強飢渴所逼，於世尊所敬重逾深，即便命過生四大王眾天。凡尊所敬重逾深，即便命過生四大王眾天。
凡生天者若男若女，即生三念：「我從何死？今於生天者若男若女，即生三念：「我從何死？今於何生？由作何業？」便憶前身：「我於傍生趣死，今何生？
由作何業？」便憶前身：「我於傍生趣死，今生四大王眾天，由於佛所生敬信故。」時彼天生四大王眾天，由於佛所生敬信故。」
時彼天子便作是念：「我今不應留住經宿方見世尊。」子便作是念：「我今不應留住經宿方見世尊。」是時天子作是念已即莊嚴身，具諸瓔珞光是時天子作是念已即莊嚴身，具諸瓔珞光明殊妙，便以衣角盛妙天花：所謂嗢鉢羅花、明殊妙，便以衣角盛妙天花：所謂嗢鉢羅花、鉢頭摩花、拘物頭花、分陀利迦花、曼陀羅花，鉢頭摩花、拘物頭花、分陀利迦花、曼陀羅花，過初夜分來詣佛所，便布天花供養佛已，頂過初夜分來詣佛所，便布天花供養佛已，頂禮雙足在一面坐。是彼天子光明赫奕，周遍禮雙足在一面坐。
是彼天子光明赫奕，周遍照耀高閣堂中。爾時世尊隨彼天子意樂根照耀高閣堂中。爾時世尊隨彼天子意樂根性，為其說法令悟諦理。是時天子既聞法已，性，為其說法令悟諦理。
是時天子既聞法已，即於座上得預流果，既見諦已白世尊曰：「大即於座上得預流果，既見諦已白世尊曰：「大
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