希。』其父聞已便即思念：『世間之人皆欲子希。』其父聞已便即思念：『世間之人皆欲子勝，今劫比羅道藝勝我，當以五百童子而委勝，今劫比羅道藝勝我，當以五百童子而委付之。』便告子曰：『汝今道藝勝我，此五百人汝付之。』
便告子曰：『汝今道藝勝我，此五百人汝當教誨。』即依父命教五百人。父捨學徒無復當教誨。』即依父命教五百人。
父捨學徒無復餘事，隨心所樂在處遊行。彼於異時往施鹿餘事，隨心所樂在處遊行。彼於異時往施鹿林所詣一苾芻白言：『聖者！此之文句其義云林所詣一苾芻白言：『聖者！
此之文句其義云何？』苾芻答曰：『賢首！汝今不應作如是問，若作何？』苾芻答曰：『賢首！
汝今不應作如是問，若作此問義不周悉，應如是問方得圓滿。』時婆羅此問義不周悉，應如是問方得圓滿。』時婆羅門既被教訶，便即生念：『我所致問尚不堪任，門既被教訶，便即生念：『我所致問尚不堪任，況能與之共為敵論。』於苾芻處生敬信心，於況能與之共為敵論。』
於苾芻處生敬信心，於時時中請就家食。時婆羅門後便染患，告其時時中請就家食。時婆羅門後便染患，告其子曰：『日月所臨處更無餘人與汝等者，我命子曰：『日月所臨處更無餘人與汝等者，我命終後於諸論場汝無疑懼，唯除迦攝波佛聲終後於諸論場汝無疑懼，唯除迦攝波佛聲聞弟子。何以故？彼宗寬廣甚深難測，世論不聞弟子。
何以故？彼宗寬廣甚深難測，世論不能伏、俗智不能知，眾一其心不求名利，故汝能伏、俗智不能知，眾一其心不求名利，故汝不應共為論激。』子言：『甚善。』時婆羅門所患漸不應共為論激。』
子言：『甚善。』時婆羅門所患漸增，雖加湯藥日就羸困，如有說云：增，雖加湯藥日就羸困，如有說云：「『積聚皆銷散，崇高必墮落，「『積聚皆銷散，崇高必墮落，合會終別離，有命咸歸死。』合會終別離，有命咸歸死。』
「時婆羅門即便命終。其子與諸眷屬，以五綵「時婆羅門即便命終。其子與諸眷屬，以五綵繒輿送至屍林，以火焚訖懷憂而住。諸餘論繒輿送至屍林，以火焚訖懷憂而住。
諸餘論師聞彼父死，共相告曰：『仁等當知，彼善論婆師聞彼父死，共相告曰：『仁等當知，彼善論婆羅門今已身死，我等宜往詣訖栗枳王請申羅門今已身死，我等宜往詣訖栗枳王請申論事。』即便共往。既至王所呪願王已，便啟論事。』即便共往。
既至王所呪願王已，便啟王曰：『我等曾於師邊少學文字，敢欲親對王王曰：『我等曾於師邊少學文字，敢欲親對王所建立論端。』王告臣曰：『卿今宜往命彼論師。』所建立論端。』王告臣曰：『卿今宜往命彼論師。』
大臣答曰：『彼師已死。』王曰：『由此緣故，如場中大臣答曰：『彼師已死。』王曰：『由此緣故，如場中鳥雀今並競來。然彼大師頗有兒息及兄弟鳥雀今並競來。
然彼大師頗有兒息及兄弟耶？』大臣白言：『有子名劫比羅。』王曰：『宜可命耶？』大臣白言：『有子名劫比羅。』
王曰：『宜可命
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