投出家也？』母報之曰：『待學得已後當歸俗，豈投出家也？』母報之曰：『待學得已後當歸俗，豈於頭上生蔓草耶？』「其兒稟性仁孝，被母驅逼於頭上生蔓草耶？』
「其兒稟性仁孝，被母驅逼便欲出家。遂至鹿林到苾芻處告言：『大德！我便欲出家。遂至鹿林到苾芻處告言：『大德！
我欲出家。』時彼苾芻便作是念：『此婆羅門善能欲出家。』時彼苾芻便作是念：『此婆羅門善能激論，若出家者紹隆佛法。』作是念已，報曰：激論，若出家者紹隆佛法。』
作是念已，報曰：『善哉！隨汝意樂，榮名富盛皆悉無常，能捨出『善哉！隨汝意樂，榮名富盛皆悉無常，能捨出家斯為最善。』劫比羅曰：『我於此處人皆識知，家斯為最善。』
劫比羅曰：『我於此處人皆識知，可往他鄉方為出俗。』苾芻言：『善。』遂即將往餘可往他鄉方為出俗。』苾芻言：『善。』
遂即將往餘方，與其出家并受圓具，便教習學三藏俱明，方，與其出家并受圓具，便教習學三藏俱明，為大法師詞辯無滯。若闡誦經法，必昇眾寶為大法師詞辯無滯。若闡誦經法，必昇眾寶師子之座，吹雙䗍振大鼓，王及士庶悉皆師子之座，吹雙䗍振大鼓，王及士庶悉皆雲集，聞者歡喜。時劫比羅便自生念：『我之勤雲集，聞者歡喜。
時劫比羅便自生念：『我之勤學其功已成，宜往婆羅痆斯迦攝波佛所，親學其功已成，宜往婆羅痆斯迦攝波佛所，親奉大師承事供養。』既至城已，母聞子來即便奉大師承事供養。』既至城已，母聞子來即便尋覓至鹿林中，見子問曰：『汝已摧伏迦攝波尋覓至鹿林中，見子問曰：『汝已摧伏迦攝波佛沙門弟子耶？』便白母曰：『我雖解教而未證佛沙門弟子耶？』
便白母曰：『我雖解教而未證果，彼諸弟子教證俱明，我復何能輒相摧折？』果，彼諸弟子教證俱明，我復何能輒相摧折？』其母報曰：『汝必須摧。』被母驅催不能自免，便其母報曰：『汝必須摧。』
被母驅催不能自免，便白母曰：『若聞莊嚴寶座擊鼓吹螺，大眾集時白母曰：『若聞莊嚴寶座擊鼓吹螺，大眾集時母當來至。』母報言：『善！時至我來。』「後於異時劫母當來至。』母報言：『善！
時至我來。』「後於異時劫比羅次昇法座，大眾皆集，母聞鼓振驚往比羅次昇法座，大眾皆集，母聞鼓振驚往鹿林，於高座邊默爾而住。是時法師便昇鹿林，於高座邊默爾而住。
是時法師便昇高座，初演正法後雜邪言。時諸苾芻聞而告高座，初演正法後雜邪言。時諸苾芻聞而告曰：『具壽！汝莫謗毀佛教。建魔幟、摧法幢，捨此曰：『具壽！
汝莫謗毀佛教。建魔幟、摧法幢，捨此身已當生惡趣。』即無言對便下高座，遂白母身已當生惡趣。』
即無言對便下高座，遂白母曰：『見此事不？』答言：『見。』劫比羅曰：『豈不已言，曰：『見此事不？』答言：『見。』
劫比羅曰：『豈不已言，我但解教，彼教證俱閑，豈我於彼能為挫折？』我但解教，彼教證俱閑，豈我於彼能為挫折？』母曰：『我當教汝激論方便。汝若更為說法之母曰：『我當教汝激論方便。
汝若更為說法之時，先談正法後述邪宗。彼諸苾芻作訶諫時，先談正法後述邪宗。彼諸苾芻作訶諫
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