礙，我師若見必懷慚恥。』其師報曰：『地豐珍寶礙，我師若見必懷慚恥。』其師報曰：『地豐珍寶人多俊乂，我豈自說區宇之內唯我一人人多俊乂，我豈自說區宇之內唯我一人更無勝者？』復白師曰：『若如是者我今樂去，一更無勝者？』
復白師曰：『若如是者我今樂去，一遍觀方國，二洗沐仙河，於大論師伏膺受業，遍觀方國，二洗沐仙河，於大論師伏膺受業，降伏諸論、談吐激揚、發起名譽、多獲財利。』時婆降伏諸論、談吐激揚、發起名譽、多獲財利。』時婆羅門性少緣務愛愍學徒，報諸人曰：『汝等宜羅門性少緣務愛愍學徒，報諸人曰：『汝等宜應將我資具，鹿皮疎服、三拒君持并祠祀器，應將我資具，鹿皮疎服、三拒君持并祠祀器，我今與汝，俱去尋師。』彼便受教共往中國。所我今與汝，俱去尋師。』
彼便受教共往中國。所至城邑興大論場，諸來論者皆被挫折，壞其至城邑興大論場，諸來論者皆被挫折，壞其車輿懷慚而歸；或以灰瓶打其頭上，如教射車輿懷慚而歸；
或以灰瓶打其頭上，如教射處烏鳥散飛；或有繒蓋幢幡遠近迎接，咸稱處烏鳥散飛；或有繒蓋幢幡遠近迎接，咸稱弟子隨從而行。時婆羅門漸次遊行，所過城弟子隨從而行。
時婆羅門漸次遊行，所過城邑皆為上首，至婆羅痆斯城便自生念：『我今邑皆為上首，至婆羅痆斯城便自生念：『我今何故捨其根本而取枝條？凡有聰明解激論何故捨其根本而取枝條？凡有聰明解激論者，及餘學士咸在王庭，我今宜應自詣王所。』者，及餘學士咸在王庭，我今宜應自詣王所。』
作是念已即便往詣訖栗枳王。既至王所為作是念已即便往詣訖栗枳王。既至王所為王呪願：『願王降伏諸怨，長命無病。』作是言已王呪願：『願王降伏諸怨，長命無病。』
作是言已在一面坐，而啟王曰：『大王當知！我於本國頗在一面坐，而啟王曰：『大王當知！我於本國頗亦尋師，曾習少多書論文字，欲於王所建立亦尋師，曾習少多書論文字，欲於王所建立論端，敢共諸人略申激難。』王既聞已命大臣論端，敢共諸人略申激難。』
王既聞已命大臣曰：『今我國中有談論者，堪與此人共為酬對曰：『今我國中有談論者，堪與此人共為酬對不？』白言：『有。』問：『在何處？』白言：『在某聚落，有婆不？』白言：『有。』
問：『在何處？』白言：『在某聚落，有婆羅門名劫比羅設摩，善解四明及餘書論，能羅門名劫比羅設摩，善解四明及餘書論，能立己義善破他宗，大智聰明如火騰焰，於眾立己義善破他宗，大智聰明如火騰焰，於眾人中而為上首。』王曰：『可喚將來。』大臣奉教便人中而為上首。』
王曰：『可喚將來。』大臣奉教便喚論師。既至王所，呪願同前，在一面坐。大臣喚論師。
既至王所，呪願同前，在一面坐。大臣啟曰：『此是所喚解論大師。』王曰：『善哉大師！頗啟曰：『此是所喚解論大師。』
王曰：『善哉大師！頗能對我與婆羅門共相問難不？』答曰：『我能。』王能對我與婆羅門共相問難不？』
答曰：『我能。』王勅臣曰：『卿今宜可嚴飾論場，立、敵兩朋善為勅臣曰：『卿今宜可嚴飾論場，立、敵兩朋善為
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