法言法、法言非法，是名五舉事者羞不能次法言法、法言非法，是名五舉事者羞不能次第答。有五舉事者為他所難能次第答：若上第答。有五舉事者為他所難能次第答：若上座問時能次第答、問時不怖、問答不異、不恃座問時能次第答、問時不怖、問答不異、不恃群黨、不輕上座、非法言非法、法言法，是名群黨、不輕上座、非法言非法、法言法，是名五，為人所難能次第答。「有五事，舉事人羞五，為人所難能次第答。
「有五事，舉事人羞不能次第答：不善知句義；先有嫌取二諍根不能次第答：不善知句義；先有嫌取二諍根本、若白衣沙彌諍根本，使他比丘舉；不知修本、若白衣沙彌諍根本，使他比丘舉；
不知修多羅句義若說不定；不知比丘三事所住見多羅句義若說不定；不知比丘三事所住見聞疑處。是名五，舉事人不能次第答。有五法，聞疑處。
是名五，舉事人不能次第答。有五法，舉事比丘為人所難能次第答：知句義；先無舉事比丘為人所難能次第答：知句義；
先無嫌不取二諍根本、不求白衣沙彌諍根本；不嫌不取二諍根本、不求白衣沙彌諍根本；不使他比丘舉；知修多羅句義說定；知比丘三使他比丘舉；
知修多羅句義說定；知比丘三事所住見聞疑處。是名五法，舉事比丘為人事所住見聞疑處。
是名五法，舉事比丘為人所難能次第答。「有五種成羯磨：現前成、與欲所難能次第答。「有五種成羯磨：現前成、與欲成、同見成、從有信優婆塞聞成、作羯磨竟默成、同見成、從有信優婆塞聞成、作羯磨竟默然已成。「有五法共要：若乞聽已不舉他，是事然已成。
「有五法共要：若乞聽已不舉他，是事應此處說共要、此事應彼處說共要、此事應應此處說共要、此事應彼處說共要、此事應隨處說共要、隨汝所犯事我樂示汝、出過已隨處說共要、隨汝所犯事我樂示汝、出過已如惡馬難調拔橛合韁驅去。」佛語優波離：「求如惡馬難調拔橛合韁驅去。」佛語優波離：「求義比丘從他聞義時，有五事應善分別義：是義比丘從他聞義時，有五事應善分別義：是實非實；時非時；似義不似義；是義起鬪諍相實非實；
時非時；似義不似義；
是義起鬪諍相言，僧破僧惱僧別僧異；於是義不起鬪諍相言，僧破僧惱僧別僧異；於是義不起鬪諍相言，僧不破不惱不別不異。優波離！是名求義言，僧不破不惱不別不異。
優波離！是名求義比丘從他聞義時以五事善分別義。「比丘有五比丘從他聞義時以五事善分別義。
「比丘有五事能使僧不生清淨：謂說佛法僧戒過、不隨事能使僧不生清淨：謂說佛法僧戒過、不隨威儀，是名五事能使僧生不清淨。有五事能威儀，是名五事能使僧生不清淨。有五事能使僧生清淨：謂不說佛法僧戒過、隨威儀，是使僧生清淨：謂不說佛法僧戒過、隨威儀，是名五事能使僧生清淨。「有五事，闥利吒比丘名五事能使僧生清淨。
「有五事，闥利吒比丘不能滅諍：不如根本說、趣說、因他說、所說不不能滅諍：不如根本說、趣說、因他說、所說不
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