漢傳佛教 · 律部

十誦律卷 42 · 大正藏 0303c

十誦律 · 後秦 · 弗若多羅共羅什譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T23, no. 1435
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十誦律

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本页内容
经文原文
藏经版页
0303c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 40291 稳定行段
责任者
後秦 · 弗若多羅共羅什譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 61 卷卷 42 · 大正藏 0303c
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我的选文

惡鬼難,不犯。一切無著心,不犯。

佛在王舍城。爾時助調達比丘尼,聽六群比丘捉手、捉衣、共立、共語、共期,入屏覆處待男子來舉身如白衣女。

爾時有比丘尼,少欲知足行頭陀,聞是事心不喜,種種因緣訶責言:「云何名比丘尼有漏心,聽漏心男子捉手、捉衣、共立、共語、共期,入屏覆處待男子來舉身如白衣女?」種種因緣訶已,向佛廣說。

佛以是事集二部僧,知而故問助調達比丘尼:「汝實作是事不?」答言:「實作。

世尊!」佛以種種因緣呵責:「云何名比丘尼有漏心,聽漏心男子捉手、捉衣、共立、共語、共期,入屏覆處待男子來舉身如白衣女?」

種種因緣呵已,語諸比丘:「以十利故與比丘尼結戒。從今是戒應如是說:若比丘尼有漏心,聽漏心男子捉手、捉衣、共立、共語、共期,入屏覆處待男子來舉身如白衣女,以是八事示貪著相,是比丘尼犯波羅夷不應共住。」

漏心者,於是人邊生愛結深厚,男子漏心亦如是。男子者,謂人男,能作婬事。

捉手者,從腕前,名為手。捉衣者,捉襯身衣。

共立者,可說不淨語處。共語者,可說不淨語處。

共期者,可作惡處。入屏覆處者,若壁覆障、草席覆障、衣幔覆障處。

待男子來者,可作惡處。舉身如白衣女者,若捉、若抱,不逆男子意,如白衣女。

用是八事示貪著相犯波羅夷。波羅夷者,是罪弊惡深重,退墮不如。

若比丘尼犯是罪者,不名沙門尼、非釋女,失比丘尼法。不共住者,諸比丘尼不共作法事,謂白羯磨、白二羯磨、白四羯磨、說戒、自恣、立十三比

版本与引用信息

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经号
大正藏 T23, no. 1435
藏经版页
0303c
拼音
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研究边界

书目关系边界:十诵律、僧尼戒本与羯磨文本家族:T1435 是六十一卷《十诵律》,T1436/T1437 分别为比丘与比丘尼戒本,T1438/T1439 为羯磨法或要用;戒本与羯磨对广律的五字片段覆盖从 22.3% 至 50.7% 不等,只支持组件家族,不支持把五份记录合成一个书目作品。 十诵律、毘尼毘婆沙与摩得勒伽解释传统:T1440《薩婆多毘尼毘婆沙》解释《十诵律》,T1441 是毘尼摩得勒伽;与 T1435 的目录和正文关系支持同一律学传统,但解释书、纲要与广律不是同一作品。

归属边界:来源目录将本记录署为翻译的律部文本;平台保留广律、戒本或羯磨的文本类型与译者题记,但不据律部位置、部派归属或正文重合自动声称为同一作品或佛陀逐字亲说。