覓往來問如法除斷。若說非法者籌乃至多覓往來問如法除斷。若說非法者籌乃至多一，是事亦名為斷用二比尼，現前比尼、多覓一，是事亦名為斷用二比尼，現前比尼、多覓比尼。現前比尼者，是中若有隨助舉事人及比尼。
現前比尼者，是中若有隨助舉事人及有事人共和合一處現前，如法、如比尼、如佛有事人共和合一處現前，如法、如比尼、如佛教除斷，是名現前比尼。是中多覓比尼者，是教除斷，是名現前比尼。是中多覓比尼者，是中應求覓往來問非法除斷。「行籌人有四種：中應求覓往來問非法除斷。
「行籌人有四種：一者藏行籌、二者顛倒行籌、三者期行籌、四一者藏行籌、二者顛倒行籌、三者期行籌、四者一切行籌。藏行籌者，若有人闇中行籌，若者一切行籌。藏行籌者，若有人闇中行籌，若有壁障處行籌，是名覆藏行籌。顛倒行籌有壁障處行籌，是名覆藏行籌。
顛倒行籌者，若顛倒行籌，以說如法人籌與說非法人、者，若顛倒行籌，以說如法人籌與說非法人、以說非法人籌與說如法人，是名顛倒。期以說非法人籌與說如法人，是名顛倒。期者，若諸比丘隨和上阿闍梨作期、隨同和者，若諸比丘隨和上阿闍梨作期、隨同和上同阿闍梨、隨相識、隨共語、隨善知識、隨同上同阿闍梨、隨相識、隨共語、隨善知識、隨同心、隨國土、隨聚落、隨處共作期：『我等取如心、隨國土、隨聚落、隨處共作期：『我等取如是如是籌、汝等莫遠我邊、莫別莫異、莫不共是如是籌、汝等莫遠我邊、莫別莫異、莫不共語，共同一事。』是名期。一切僧取籌者，爾時語，共同一事。』
是名期。一切僧取籌者，爾時一切僧應和合一處，不得取欲。何以故？或多一切僧應和合一處，不得取欲。
何以故？或多比丘說非法故，是名一切僧取籌。若是眾僧比丘說非法故，是名一切僧取籌。
若是眾僧及大上座大長老，能如法、如比尼、如佛教斷及大上座大長老，能如法、如比尼、如佛教斷是事者，即名為斷用一比尼，謂現前比尼。是事者，即名為斷用一比尼，謂現前比尼。現前比尼者，僧現前、人現前、比尼現前。僧現現前比尼者，僧現前、人現前、比尼現前。
僧現前如上說，人現前、比尼現前亦如上說。「若是前如上說，人現前、比尼現前亦如上說。「若是眾僧及上座說波羅提木叉不能斷是事者，眾僧及上座說波羅提木叉不能斷是事者，應還付傳事人。傳事人應取是事於道中斷，應還付傳事人。
傳事人應取是事於道中斷，如法、如比尼、如佛教斷。若是傳事人於道中如法、如比尼、如佛教斷。若是傳事人於道中能如法、如比尼、如佛教斷是事者，是名為斷能如法、如比尼、如佛教斷是事者，是名為斷用一比尼。謂現前比尼。現前比尼者如上用一比尼。
謂現前比尼。現前比尼者如上說。「若是傳事人不能如法、如比尼、如佛教斷說。
「若是傳事人不能如法、如比尼、如佛教斷者，是比丘道中若聞彼處僧坊中若有三比者，是比丘道中若聞彼處僧坊中若有三比
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