來至此間，汝長老！能受是事斷不？』若言：『能斷。』來至此間，汝長老！能受是事斷不？』
若言：『能斷。』應與作期。若不作期，不得與汝。期者，乃至九應與作期。
若不作期，不得與汝。期者，乃至九月。「事有五種難斷：一者堅、二者強、三者佷月。
「事有五種難斷：一者堅、二者強、三者佷戾、四者往來、五者疑畏。堅者，執是事。強者，戾、四者往來、五者疑畏。堅者，執是事。
強者，舉事人、有事人勦健強力。佷戾者，舉事人、舉事人、有事人勦健強力。佷戾者，舉事人、有事人惡性佷戾惡性。往來者，此事從一有事人惡性佷戾惡性。
往來者，此事從一住處至一住處。疑畏者，諸比丘畏斷事時破住處至一住處。疑畏者，諸比丘畏斷事時破一心和合僧作兩段故。先應立行籌人，如是一心和合僧作兩段故。
先應立行籌人，如是應立。一心和合僧應問：『誰能作行籌人？』是中應立。一心和合僧應問：『誰能作行籌人？』
是中有人言：『我能。』有五法不應立作行籌人：隨愛、有人言：『我能。』有五法不應立作行籌人：隨愛、隨瞋、隨怖、隨癡、不知行籌不行籌。若成就隨瞋、隨怖、隨癡、不知行籌不行籌。
若成就五法，應立作行籌人：不隨愛、不隨瞋、不隨五法，應立作行籌人：不隨愛、不隨瞋、不隨怖、不隨癡、知行籌不行籌。是中一比丘唱怖、不隨癡、知行籌不行籌。是中一比丘唱言：『大德僧聽！某甲比丘能為僧作行籌人。言：『大德僧聽！
某甲比丘能為僧作行籌人。若僧時到僧忍聽，僧立某甲比丘作行籌人。若僧時到僧忍聽，僧立某甲比丘作行籌人。
是名白。』如是白二羯磨。『僧立某甲比丘作是名白。』如是白二羯磨。
『僧立某甲比丘作行籌人竟，僧忍，默然故，是事如是持！』若比丘行籌人竟，僧忍，默然故，是事如是持！』若比丘已作行籌人，隨僧多少應作二種籌：一分長、已作行籌人，隨僧多少應作二種籌：一分長、一分短；一分白、一分黑。說如法者，為作長一分短；
一分白、一分黑。說如法者，為作長籌；說非法者，為作短籌。說如法者，為作白籌；
說非法者，為作短籌。說如法者，為作白籌；說非法者，為作黑籌。說如法籌以右手捉，籌；
說非法者，為作黑籌。說如法籌以右手捉，說非法籌以左手捉。說如法籌緩捉，說非法說非法籌以左手捉。
說如法籌緩捉，說非法籌急捉。先行說如法籌，後行說非法籌。行籌籌急捉。先行說如法籌，後行說非法籌。
行籌人應作是言：『此是說如法者籌，此是說非法人應作是言：『此是說如法者籌，此是說非法者籌。』若行籌竟，說如法者籌乃至多一，是事者籌。』若行籌竟，說如法者籌乃至多一，是事名斷用二比尼，謂現前比尼、多覓比尼。現前名斷用二比尼，謂現前比尼、多覓比尼。
現前比尼者，是中若有隨助舉事人、有事人共和比尼者，是中若有隨助舉事人、有事人共和合一處現前，如法、如比尼、如佛教現前除斷，合一處現前，如法、如比尼、如佛教現前除斷，是名現前比尼。是中多覓比尼者，是中應求是名現前比尼。是中多覓比尼者，是中應求
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