十誦律
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0122a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 40291 稳定行段
- 责任者
- 後秦 · 弗若多羅共羅什譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 61 卷卷 17 · 大正藏 0122a
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我的选文閉，作是念：「此沙門從何處入？此必貪餅故來，我終不與，若使眼脫我亦不與。」
即以神力兩眼脫出。見已復念：「出眼如椀我亦不與。」
即以神力變眼如椀。見已復念：「倒立我前亦不能與。」
即以神力於前倒立。復念：「若死我亦不與。」
復以神力入滅受想定，心想皆滅無所覺知。爾時婆羅門婦見已，喚問牽挽不動，婦即驚怖作是念：「是沙門大惡乃爾，此常出入波斯匿王所，末利夫人師。
若聞某婆羅門家死者，我等得大衰惱，若活者我與一餅。」迦留陀夷即出滅受想定，身動便起。
婦即看餅，先所煎者皆好，意惜不與，當更煎之。即煎轉勝，復不以與。
即刮瓫邊取殘麵煎，復勝於前。復作是念：「此等皆好，當以先者與之。」
適舉一餅，餘皆相著。迦留陀夷言：「姊！
隨心欲與我幾許便取。」即舉四餅持與迦留陀夷。
迦留陀夷不受言：「我不須是餅，若汝欲施者可以與僧。」是婆羅門婦，先世曾供養佛，種善根近，正見利根，本因緣強，堪住今世得道，諸善根牽故，便作是念：「是比丘實不貪餅，但愍我故來。」
即作是念：「我所有餅盡當與僧。」語言：「善人！
我盡持筐餅施僧。」答言：「隨意。」
即持餅筐詣祇桓中，打揵搥集比丘僧，與僧餅竟，在迦留陀夷前坐聽說法。爾時迦留陀夷即隨順觀本因緣為說妙法，即於座上遠塵離垢，於諸法中得法眼淨。
是女人聞法、知法、見法、入法，度疑悔不隨他，於佛法中得自在，心無所畏。從坐起頭面禮迦留陀夷足言：「我從今日歸依佛、歸依法、歸依僧，知我盡
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T23, no. 1435
- 藏经版页
- 0122a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：十诵律、僧尼戒本与羯磨文本家族：T1435 是六十一卷《十诵律》，T1436/T1437 分别为比丘与比丘尼戒本，T1438/T1439 为羯磨法或要用；戒本与羯磨对广律的五字片段覆盖从 22.3% 至 50.7% 不等，只支持组件家族，不支持把五份记录合成一个书目作品。 十诵律、毘尼毘婆沙与摩得勒伽解释传统：T1440《薩婆多毘尼毘婆沙》解释《十诵律》，T1441 是毘尼摩得勒伽；与 T1435 的目录和正文关系支持同一律学传统，但解释书、纲要与广律不是同一作品。
归属边界：来源目录将本记录署为翻译的律部文本；平台保留广律、戒本或羯磨的文本类型与译者题记，但不据律部位置、部派归属或正文重合自动声称为同一作品或佛陀逐字亲说。