若與一人。」佛言：「若與比丘僧，比丘僧應分。若與一人。」佛言：「若與比丘僧，比丘僧應分。
若與乃至一人，應屬一人。」爾時諸比丘冬若與乃至一人，應屬一人。」爾時諸比丘冬月患寒，白佛，佛言：「聽著帽。」露地坐患背痛，月患寒，白佛，佛言：「聽著帽。」
露地坐患背痛，佛言：「聽作禪帶。」爾時比丘身患瘡若污佛言：「聽作禪帶。」爾時比丘身患瘡若污臭，佛言：「聽作拭身巾。若面污，聽作拭面臭，佛言：「聽作拭身巾。
若面污，聽作拭面巾。若患眼淚，聽作捫淚巾。」爾時畢陵伽婆巾。若患眼淚，聽作捫淚巾。」
爾時畢陵伽婆蹉得大貴價疎衣，彼欲作夏衣畜。白佛，蹉得大貴價疎衣，彼欲作夏衣畜。白佛，佛言：「聽淨施持。淨施有二種：一真實淨施，二佛言：「聽淨施持。
淨施有二種：一真實淨施，二展轉淨施。真實淨施者言：『大德一心念！我有展轉淨施。真實淨施者言：『大德一心念！
我有此長衣未淨施，今為淨故，捨與大德，為此長衣未淨施，今為淨故，捨與大德，為真實淨故。』展轉淨施者言：『大德一心念，此是真實淨故。』展轉淨施者言：『大德一心念，此是我長衣未作淨，為淨故施與大德，為展轉我長衣未作淨，為淨故施與大德，為展轉淨故。』彼受淨者，即應作如是言：『大德一淨故。』
彼受淨者，即應作如是言：『大德一心念！汝有長衣未作淨，為淨故與我，我今心念！汝有長衣未作淨，為淨故與我，我今受之。』受已當語言：『汝施與誰？』彼應言：『施與受之。』
受已當語言：『汝施與誰？』彼應言：『施與某甲。』受淨者應作如是言：『大德一心念！某甲。』
受淨者應作如是言：『大德一心念！汝是長衣未作淨，為淨故施與我，我今汝是長衣未作淨，為淨故施與我，我今受之。受已，汝今與某甲是衣。某甲已有，汝受之。
受已，汝今與某甲是衣。某甲已有，汝為某甲善護持著隨因緣作。』真實淨施者，為某甲善護持著隨因緣作。』
真實淨施者，應問主然後得著。展轉淨施者，若問、若應問主然後得著。展轉淨施者，若問、若不問隨意著。」爾時比丘遣使借與某甲比不問隨意著。」
爾時比丘遣使借與某甲比丘衣，作彼親厚意取衣，應取不？佛言：「不丘衣，作彼親厚意取衣，應取不？佛言：「不應作親厚意取。」若至道路，應作親厚應作親厚意取。」
若至道路，應作親厚意取不？佛言：「不應取。」若至彼，應作親厚意取不？佛言：「不應取。」
若至彼，應作親厚意取不？佛言：「不應取。」若作遣衣主，親厚意取不？佛言：「不應取。」
若作遣衣主，親厚意取衣，應取不？佛言：「應取。」若至道路，應意取衣，應取不？佛言：「應取。」
若至道路，應取不？佛言：「應取。」若至彼，應取不？佛言：「應取不？佛言：「應取。」
若至彼，應取不？佛言：「應取。」所遣借與衣比丘命過，即作彼命過取。」
所遣借與衣比丘命過，即作彼命過比丘衣受，應受不？佛言：「不應受。」若至道路，比丘衣受，應受不？佛言：「不應受。」
若至道路，
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