然故，是事如是持。』」然故，是事如是持。』」爾時舍衛國有多知識比丘死，彼有多三爾時舍衛國有多知識比丘死，彼有多三衣。諸比丘不知以何者與瞻病人。諸比衣。
諸比丘不知以何者與瞻病人。諸比丘白佛，佛言：「聽彼亡者常所持者與。」佛聽丘白佛，佛言：「聽彼亡者常所持者與。」
佛聽與瞻病者衣，時有比丘小小瞻病，或一扶與瞻病者衣，時有比丘小小瞻病，或一扶起、或一扶臥、或一與楊枝水，便取彼衣鉢。起、或一扶臥、或一與楊枝水，便取彼衣鉢。佛言：「不應如是小小瞻病便取彼衣鉢。有佛言：「不應如是小小瞻病便取彼衣鉢。
有五法看病人不應取病人衣物。何等五？一、五法看病人不應取病人衣物。何等五？
一、不知病者可食不可食，可食而不與、不可不知病者可食不可食，可食而不與、不可食而與。二、惡賤病人大小便唾吐。三、無食而與。二、惡賤病人大小便唾吐。
三、無有慈愍心，為衣食故。四、不能為病人有慈愍心，為衣食故。四、不能為病人經理湯藥乃至差若死。五、不能為病人經理湯藥乃至差若死。
五、不能為病人說法令病者歡喜，己身於善法損減。有如說法令病者歡喜，己身於善法損減。有如是五法，不應取病人衣物。有五法應是五法，不應取病人衣物。
有五法應與看病人衣物。何等五？一、知病人可食不與看病人衣物。何等五？
一、知病人可食不可食，可食能與。二者、不惡賤病人大小便唾可食，可食能與。二者、不惡賤病人大小便唾吐。三者、有慈愍心，不為衣食。四者、能經理吐。
三者、有慈愍心，不為衣食。四者、能經理湯藥乃至差若死。五者、能為病人說法，令湯藥乃至差若死。
五者、能為病人說法，令病者歡喜，己身於善法增益。有如是五法，病者歡喜，己身於善法增益。有如是五法，應取病人衣物。若病人臨欲終時，有如是應取病人衣物。
若病人臨欲終時，有如是言：『我此眾物，與佛與法、若與僧、若與塔、言：『我此眾物，與佛與法、若與僧、若與塔、若與人。若我終後與，若不死還我。』」佛言：「不若與人。若我終後與，若不死還我。』」
佛言：「不應如是與，應現前僧分。」彼病比丘作如是應如是與，應現前僧分。」彼病比丘作如是念：「我當受不好三衣，恐瞻病者取去。」佛言：念：「我當受不好三衣，恐瞻病者取去。」
佛言：「不應作如是念：『我受不好三衣，恐瞻病「不應作如是念：『我受不好三衣，恐瞻病者取去。』應受好者。」時病人捉衣鉢送著餘者取去。』應受好者。」
時病人捉衣鉢送著餘處，恐瞻病人取，後病差無所著。諸比丘白處，恐瞻病人取，後病差無所著。諸比丘白佛，佛言：「不應作如是意：『送衣餘處，恐瞻佛，佛言：「不應作如是意：『送衣餘處，恐瞻
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