取某甲比丘衣分？」受囑授者忘不取，諸比取某甲比丘衣分？」受囑授者忘不取，諸比丘即分衣。彼比丘還，問言：「分夏衣未？」答言：丘即分衣。
彼比丘還，問言：「分夏衣未？」答言：「已分。」問言：「取我分不？」答言：「不取。」彼比丘瞋「已分。」
問言：「取我分不？」答言：「不取。」
彼比丘瞋責餘比丘言：「未分衣我出行，後囑授一比責餘比丘言：「未分衣我出行，後囑授一比丘取我衣分。我在此安居而不為我取丘取我衣分。我在此安居而不為我取衣分。」諸比丘不知成分衣不？往白佛，佛衣分。」
諸比丘不知成分衣不？往白佛，佛言：「成分，是忘者過。」時諸比丘留夏安居食，言：「成分，是忘者過。」
時諸比丘留夏安居食，白佛，佛言：「不應留，應隨施受。」爾時舍利白佛，佛言：「不應留，應隨施受。」爾時舍利弗、目連般涅槃，多有可分衣物，現前僧應弗、目連般涅槃，多有可分衣物，現前僧應分。彼比丘留過安居。諸比丘白佛，佛言：「不分。
彼比丘留過安居。諸比丘白佛，佛言：「不應留。此衣現前僧應分。」彼時有一檀越，為應留。
此衣現前僧應分。」彼時有一檀越，為欲施塔施僧僧伽藍房舍、施浴池，若為初欲施塔施僧僧伽藍房舍、施浴池，若為初生兒、若為初剃髮、若長髮、若入新舍、若為生兒、若為初剃髮、若長髮、若入新舍、若為亡人作會，現前僧大得可分衣物。諸比丘亡人作會，現前僧大得可分衣物。
諸比丘留至夏安居。比丘往白佛，佛言：「不應留，此留至夏安居。比丘往白佛，佛言：「不應留，此是非時衣，現前僧應分。」爾時有一比丘住是非時衣，現前僧應分。」
爾時有一比丘住處，大得夏安居衣物，彼作如是念：「我當云處，大得夏安居衣物，彼作如是念：「我當云何？」白諸比丘。諸比丘白佛，佛言：「若有一比何？」白諸比丘。
諸比丘白佛，佛言：「若有一比丘安居，大得僧夏安居衣物，彼比丘應作心丘安居，大得僧夏安居衣物，彼比丘應作心念言：『此是我物。』若受若不受，有餘比丘來，念言：『此是我物。』若受若不受，有餘比丘來，不應得分。」爾時諸比丘大得可分衣物，僧不應得分。」
爾時諸比丘大得可分衣物，僧破為二部。諸比丘白佛，佛言：「應分為二分。」破為二部。諸比丘白佛，佛言：「應分為二分。」
若未得可分衣物，僧破為二部。佛言：「應問若未得可分衣物，僧破為二部。佛言：「應問檀越當與誰？若彼言：『與某甲某甲上座。』即檀越當與誰？
若彼言：『與某甲某甲上座。』即應隨彼語上座所在處與。若彼言：『不知。』若應隨彼語上座所在處與。
若彼言：『不知。』若言：『俱與。』應分作二分。」爾時諸比丘，已得衣、言：『俱與。』
應分作二分。」爾時諸比丘，已得衣、未得衣，僧破為二部。「已得衣者，應分作二未得衣，僧破為二部。
「已得衣者，應分作二分。未得衣者，應問檀越：『當與誰？』彼若言：分。未得衣者，應問檀越：『當與誰？』
彼若言：『與某甲某甲上座。』即應隨彼語上座所在處『與某甲某甲上座。』即應隨彼語上座所在處
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