即扶病比丘起，拭身不淨，拭已洗之。洗已即扶病比丘起，拭身不淨，拭已洗之。洗已復為浣衣曬乾，有故壞臥草棄之，掃除復為浣衣曬乾，有故壞臥草棄之，掃除住處，以泥漿塗灑，極令清淨，更敷新草并住處，以泥漿塗灑，極令清淨，更敷新草并敷一衣，還安臥病比丘已，復以一衣覆上敷一衣，還安臥病比丘已，復以一衣覆上捨去。爾時世尊食已，以此因緣集比丘僧，捨去。
爾時世尊食已，以此因緣集比丘僧，以向者不就請在後行房所見病比丘以向者不就請在後行房所見病比丘自料理事，具告諸比丘已：「汝曹比丘自今自料理事，具告諸比丘已：「汝曹比丘自今已去，應看病比丘，不應不看。應作瞻病已去，應看病比丘，不應不看。應作瞻病人，不應不作瞻病人。若有欲供養我者，人，不應不作瞻病人。
若有欲供養我者，當供養病人。聽彼比丘和尚若同和尚、阿當供養病人。聽彼比丘和尚若同和尚、阿闍梨若同阿闍梨、若弟子應瞻視。若都無有闍梨若同阿闍梨、若弟子應瞻視。
若都無有人看，眾僧應與瞻病人。若不肯者，應次第人看，眾僧應與瞻病人。若不肯者，應次第差。若次第差不肯，如法治。若無比丘，比丘差。
若次第差不肯，如法治。若無比丘，比丘尼隨所可作應作，不應觸比丘。若無比丘尼隨所可作應作，不應觸比丘。
若無比丘尼，式叉摩那隨所可作應作，不應觸比丘。尼，式叉摩那隨所可作應作，不應觸比丘。若無式叉摩那，沙彌應作。若無沙彌，沙彌若無式叉摩那，沙彌應作。
若無沙彌，沙彌尼隨所可作應作，不應觸比丘。若無沙彌尼隨所可作應作，不應觸比丘。若無沙彌尼，優婆塞應作。若無優婆塞，優婆私隨所尼，優婆塞應作。
若無優婆塞，優婆私隨所可作應作，不應觸比丘。病人有五事難可作應作，不應觸比丘。病人有五事難看：所不應食而欲食不肯服藥，看病人有看：所不應食而欲食不肯服藥，看病人有至心而不如實語，應行不行、應住不住，身至心而不如實語，應行不行、應住不住，身有苦痛不能堪忍，身少有堪能而不作有苦痛不能堪忍，身少有堪能而不作仰他作，病者有如是五事難。看病人有五仰他作，病者有如是五事難。
看病人有五法易看：不應食者不食喜服藥，如實語法易看：不應食者不食喜服藥，如實語瞻病者，應行便行、不應行不行、應住便住，瞻病者，應行便行、不應行不行、應住便住，身有苦痛能忍，身少有能作便作，病人有身有苦痛能忍，身少有能作便作，病人有如是五事易看。病人復有五法難看，四事如如是五事易看。病人復有五法難看，四事如上，第五事不能靜坐止息內心，有此五事上，第五事不能靜坐止息內心，有此五事難看。病人有五事易看，四事如上，第五能難看。
病人有五事易看，四事如上，第五能
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