水器、洗足器空。若能勝者，即應持還。若不水器、洗足器空。若能勝者，即應持還。
若不能勝，以手招伴，共持器還復本處，默然還能勝，以手招伴，共持器還復本處，默然還房，不應以此因緣有所說，如是我等可房，不應以此因緣有所說，如是我等可得安樂住，不以食飲為苦，作如是制。」結得安樂住，不以食飲為苦，作如是制。」結安居自恣竟，詣舍衛國祇桓中，至佛所，頭安居自恣竟，詣舍衛國祇桓中，至佛所，頭面禮足各坐一面。時世尊慰勞諸比丘：「汝面禮足各坐一面。
時世尊慰勞諸比丘：「汝曹安樂不？飲食足不？住止和合不？不以飲曹安樂不？飲食足不？
住止和合不？不以飲食為疲苦耶？」諸比丘白佛言：「住止安樂，飲食為疲苦耶？」
諸比丘白佛言：「住止安樂，飲食不乏，彼此和合，不以飲食為苦。」佛問諸食不乏，彼此和合，不以飲食為苦。」佛問諸比丘：「汝等以何方便住止安樂，彼此和合，不比丘：「汝等以何方便住止安樂，彼此和合，不以飲食為苦？」諸比丘以向因緣事具白佛。以飲食為苦？」
諸比丘以向因緣事具白佛。佛告諸比丘：「汝曹癡人！自以為樂，其實是佛告諸比丘：「汝曹癡人！
自以為樂，其實是苦。汝曹癡人！自以無患，其實是患。汝曹癡苦。汝曹癡人！
自以無患，其實是患。汝曹癡人！共住如似怨家，猶如白羊。何以故？我無人！
共住如似怨家，猶如白羊。何以故？
我無數方便教諸比丘，彼此相教共相受語展轉數方便教諸比丘，彼此相教共相受語展轉覺悟。汝曹癡人！同於外道，共受瘂法。不應覺悟。汝曹癡人！
同於外道，共受瘂法。不應如是行瘂法，若行瘂法突吉羅。」時六群比如是行瘂法，若行瘂法突吉羅。」
時六群比丘作如是言：「佛教諸比丘，彼此相教共相丘作如是言：「佛教諸比丘，彼此相教共相受語展轉覺悟。」便舉他清淨比丘罪。諸比丘受語展轉覺悟。」便舉他清淨比丘罪。
諸比丘往白世尊，世尊言：「不應舉他無罪比丘事，往白世尊，世尊言：「不應舉他無罪比丘事，若欲舉有事比丘，應先當語令知求聽，然若欲舉有事比丘，應先當語令知求聽，然後應舉。」時六群比丘，聞佛教應先當語令後應舉。」時六群比丘，聞佛教應先當語令知求聽然後舉，先清淨比丘曾從六群比知求聽然後舉，先清淨比丘曾從六群比丘求聽，六群比丘以嫌故覆，復從清淨丘求聽，六群比丘以嫌故覆，復從清淨比丘求聽。諸比丘以此事往白佛，佛言：「不比丘求聽。
諸比丘以此事往白佛，佛言：「不應先清淨比丘曾從六群比丘求聽，六群應先清淨比丘曾從六群比丘求聽，六群比丘不應以嫌故復從清淨比丘求聽。自比丘不應以嫌故復從清淨比丘求聽。自今已去，聽具五法得求聽。何等五？知時不今已去，聽具五法得求聽。
何等五？知時不以非時，如實不以虛妄，有利益不以無以非時，如實不以虛妄，有利益不以無
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