處房？彼盡數房舍臥具竟，至上座前作如處房？彼盡數房舍臥具竟，至上座前作如是言：『大德上座！如是房舍臥具隨意所樂是言：『大德上座！
如是房舍臥具隨意所樂便取。』先與上座房竟，次與第二上座。第二便取。』先與上座房竟，次與第二上座。
第二上座竟，次與第三上座。第三上座竟，次與上座竟，次與第三上座。第三上座竟，次與第四上座。如是展轉乃至下座。若有餘房舍第四上座。
如是展轉乃至下座。若有餘房舍臥具在，應從上座更分。若復有餘房舍，復臥具在，應從上座更分。
若復有餘房舍，復應更從上座分。若餘故多，應開客比丘住應更從上座分。若餘故多，應開客比丘住處。若有客比丘來應與，若惡比丘來不應處。
若有客比丘來應與，若惡比丘來不應與，善比丘來應與。若有餘應留，若留房不與，善比丘來應與。若有餘應留，若留房不應遮，若遮應如法治。」時有比丘，得缺壞應遮，若遮應如法治。」
時有比丘，得缺壞房，心念：「我不受是房，恐使我修治。」諸比房，心念：「我不受是房，恐使我修治。」諸比丘即白世尊，世尊言：「應受隨力當治。」時諸丘即白世尊，世尊言：「應受隨力當治。」
時諸比丘分僧集處，若溫室、若夏堂、若經行堂，客比丘分僧集處，若溫室、若夏堂、若經行堂，客比丘來不得房無住處。諸比丘以此因緣比丘來不得房無住處。諸比丘以此因緣具白世尊，世尊言：「不應分僧都集處，若溫具白世尊，世尊言：「不應分僧都集處，若溫室、若夏堂、若經行堂，若閣下堂是眾集處，室、若夏堂、若經行堂，若閣下堂是眾集處，閣上應分。若閣上眾集處，閣下堂應分。」時閣上應分。
若閣上眾集處，閣下堂應分。」時諸比丘遍看房舍，見阿練若窟，彼自念諸比丘遍看房舍，見阿練若窟，彼自念言：「我當於此處安居。」後更有餘比丘，見阿言：「我當於此處安居。」
後更有餘比丘，見阿練若窟，彼如是言：「我當於此處安居。」初十練若窟，彼如是言：「我當於此處安居。」初十六日，眾多比丘共集在窟內，住處迮狹多諸六日，眾多比丘共集在窟內，住處迮狹多諸疾病。諸比丘即白世尊，世尊言：「若比丘欲疾病。
諸比丘即白世尊，世尊言：「若比丘欲在如是處安居，先往作相，若作手迹、若在如是處安居，先往作相，若作手迹、若作輪、若作摩醯陀羅像、若滕像、若作葡作輪、若作摩醯陀羅像、若滕像、若作葡萄蔓像、若作華、若作五色、若書作名字某萄蔓像、若作華、若作五色、若書作名字某甲欲於此安居。佛聽先作相者住。」此比丘甲欲於此安居。佛聽先作相者住。」
此比丘若於此住處去，不滅名字便去，餘比丘若於此住處去，不滅名字便去，餘比丘見先已有占者不敢住。諸比丘以此白見先已有占者不敢住。諸比丘以此白佛，佛言：「不應不滅名便去，應滅名而去。」佛，佛言：「不應不滅名便去，應滅名而去。」
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