不成說戒。諸比丘往白佛，佛言：「自今已去不成說戒。諸比丘往白佛，佛言：「自今已去聽八難事起、若有餘緣聽略說戒。八難者，聽八難事起、若有餘緣聽略說戒。
八難者，若王、若賊、若火、若水、若病、若人、若非人、若惡若王、若賊、若火、若水、若病、若人、若非人、若惡虫。餘事緣者，若有大眾集床座少、若眾多虫。餘事緣者，若有大眾集床座少、若眾多病，聽略說戒。若有大眾集，座上覆蓋不周病，聽略說戒。
若有大眾集，座上覆蓋不周或天雨，聽略說戒。若布薩多夜已久、或鬪諍或天雨，聽略說戒。若布薩多夜已久、或鬪諍事、或論阿毘曇、毘尼、或說法夜已久，自今已事、或論阿毘曇、毘尼、或說法夜已久，自今已去，聽一切眾未起、明相未出應作羯磨說去，聽一切眾未起、明相未出應作羯磨說戒，更無方便可得宿受欲清淨羯磨說戒。戒，更無方便可得宿受欲清淨羯磨說戒。
彼比丘作是念：『今以此難因緣聽略說戒，彼比丘作是念：『今以此難因緣聽略說戒，難來猶遠未至，我等可得廣說戒。』時彼比難來猶遠未至，我等可得廣說戒。』時彼比丘應廣說戒，不廣說者如法治。時彼比丘丘應廣說戒，不廣說者如法治。
時彼比丘作是念：『此難事近，我曹不得廣說戒，可說作是念：『此難事近，我曹不得廣說戒，可說至九十事。』彼比丘應說至九十事，若不說至九十事。』彼比丘應說至九十事，若不說者當如法治。時諸比丘作是念：『此難事近，者當如法治。
時諸比丘作是念：『此難事近，我等不得廣說至九十事，可說至三十事。』我等不得廣說至九十事，可說至三十事。』應廣說至三十事，不說者當如法治。時諸應廣說至三十事，不說者當如法治。
時諸比丘作是念：『此難事近，我等不得廣說至比丘作是念：『此難事近，我等不得廣說至三十事，可說至二不定法。』比丘應說至二三十事，可說至二不定法。』比丘應說至二不定法，若不說者當如法治。時諸比丘作不定法，若不說者當如法治。
時諸比丘作是念：『難事近，我等不得廣說至二不定法，是念：『難事近，我等不得廣說至二不定法，可說十三事。』彼應說至十三事，若不說者可說十三事。』彼應說至十三事，若不說者當如法治。彼諸比丘作是念：『此難事近，不當如法治。
彼諸比丘作是念：『此難事近，不得廣說至十三事，可說四事。』彼比丘應得廣說至十三事，可說四事。』彼比丘應說四事，若不說者如法治。彼比丘作是念：說四事，若不說者如法治。
彼比丘作是念：『此難事近，我等不得說四事，可說戒序。』彼『此難事近，我等不得說四事，可說戒序。』彼應說戒序，若不說者如法治。時諸比丘作應說戒序，若不說者如法治。
時諸比丘作是念：『此難事近，我等不得說戒序。』諸比丘是念：『此難事近，我等不得說戒序。』諸比丘以此難事因緣，應即從座起去。有五種以此難事因緣，應即從座起去。
有五種
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