眾、法別眾、法和合眾羯磨說戒。「若彼比丘，眾、法別眾、法和合眾羯磨說戒。「若彼比丘，非法別眾羯磨說戒者，彼不成說戒。若非法非法別眾羯磨說戒者，彼不成說戒。
若非法和合眾、法別眾羯磨說戒者，不成說戒。法和和合眾、法別眾羯磨說戒者，不成說戒。法和合眾羯磨說戒者，此名為說戒。應如是說合眾羯磨說戒者，此名為說戒。
應如是說戒，是我所教法。」時說戒日，眾僧集有僧事，戒，是我所教法。」時說戒日，眾僧集有僧事，世尊告諸比丘：「寂靜！今僧有事。」有異比丘世尊告諸比丘：「寂靜！
今僧有事。」有異比丘白佛言：「大德！有病比丘不來。」佛言：「自今白佛言：「大德！
有病比丘不來。」佛言：「自今已去聽與欲，受欲人當往受欲來，彼應如已去聽與欲，受欲人當往受欲來，彼應如是與欲。若言：『與汝欲。』成與欲。若言：『我說欲。』是與欲。
若言：『與汝欲。』成與欲。
若言：『我說欲。』成與欲。若言：『為我說欲。』成與欲。若現身相成與欲。
若言：『為我說欲。』成與欲。
若現身相與欲，成與欲。若言：『廣說與欲。』成與欲。若不與欲，成與欲。若言：『廣說與欲。』
成與欲。若不現身相，不口說欲者，不成與欲，當更與現身相，不口說欲者，不成與欲，當更與欲。若受欲比丘，往病比丘所受欲，受欲欲。
若受欲比丘，往病比丘所受欲，受欲已便命過、若餘處行、若罷道、若入外道眾、已便命過、若餘處行、若罷道、若入外道眾、若入別部眾、若至戒場上、若明相出、若自若入別部眾、若至戒場上、若明相出、若自言犯邊罪、若犯比丘尼、若賊心作沙門、若言犯邊罪、若犯比丘尼、若賊心作沙門、若破二道、若黃門、若殺父母、若殺阿羅漢、破二道、若黃門、若殺父母、若殺阿羅漢、若鬪亂眾僧、若惡心出佛身血、若非人、若若鬪亂眾僧、若惡心出佛身血、若非人、若畜生、若二形、若被舉、若滅擯、若應滅擯、若畜生、若二形、若被舉、若滅擯、若應滅擯、若神足在空、若離見聞處，不成與欲，應更神足在空、若離見聞處，不成與欲，應更與餘者欲。若至中道，若至僧中，亦如是。若與餘者欲。
若至中道，若至僧中，亦如是。若受欲人，若睡、若入定、或忘，若不故作如是，受欲人，若睡、若入定、或忘，若不故作如是，名為成與欲。若故不說者，突吉羅。若能如名為成與欲。
若故不說者，突吉羅。若能如是者善，若不能如是者，彼比丘應扶將是者善，若不能如是者，彼比丘應扶將病比丘，若床、若繩床，上舁來至僧中。若慮病比丘，若床、若繩床，上舁來至僧中。
若慮此病比丘，或能動病、或能死，一切眾僧應此病比丘，或能動病、或能死，一切眾僧應往病比丘所，圍遶與作羯磨。若病者眾多，往病比丘所，圍遶與作羯磨。若病者眾多，能集一處者善。若不能者，諸比丘當出界能集一處者善。
若不能者，諸比丘當出界外作羯磨，更無方便得別眾作羯磨。」爾時外作羯磨，更無方便得別眾作羯磨。」爾時
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