為犯。不犯者，比丘尼僧夏安居竟，比丘僧夏為犯。不犯者，比丘尼僧夏安居竟，比丘僧夏安居竟，比丘尼說三事自恣見聞疑；若比丘安居竟，比丘尼說三事自恣見聞疑；
若比丘十四日自恣，比丘尼十五日自恣，比丘僧病、十四日自恣，比丘尼十五日自恣，比丘僧病、若別眾、若眾不和合、若眾不滿，比丘尼應若別眾、若眾不和合、若眾不滿，比丘尼應遣信往禮拜問訊；比丘尼眾病，乃至眾不遣信往禮拜問訊；比丘尼眾病，乃至眾不滿，亦應遣信禮拜問訊；若水陸道斷、若賊滿，亦應遣信禮拜問訊；
若水陸道斷、若賊寇惡獸難、河水瀑漲、若命難、梵行難、為強寇惡獸難、河水瀑漲、若命難、梵行難、為強力者所執，若不往問訊，一切無犯。無犯者，力者所執，若不往問訊，一切無犯。無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
爾時婆伽婆在舍衛國祇樹給孤獨園。時諸爾時婆伽婆在舍衛國祇樹給孤獨園。時諸比丘尼，在無比丘處夏安居，教授日無受比丘尼，在無比丘處夏安居，教授日無受教授處，有所疑無可諮問。時諸比丘尼聞，教授處，有所疑無可諮問。
時諸比丘尼聞，中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，呵責諸比丘尼言：「云何乃在無有比丘處呵責諸比丘尼言：「云何乃在無有比丘處夏安居，教授日無受教授處。若有所疑事夏安居，教授日無受教授處。若有所疑事而無可諮問處？」即白諸比丘，諸比丘往白而無可諮問處？」
即白諸比丘，諸比丘往白世尊。世尊以此因緣集比丘僧，呵責諸比世尊。世尊以此因緣集比丘僧，呵責諸比丘尼言：「汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨丘尼言：「汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非隨順行，所不應為。云何乃於無比丘行、非隨順行，所不應為。
云何乃於無比丘處夏安居，乃至有所疑事而無可諮問耶？」處夏安居，乃至有所疑事而無可諮問耶？」以無數方便呵責已，告諸比丘：「此比丘尼多以無數方便呵責已，告諸比丘：「此比丘尼多種有漏處，最初犯戒。自今已去與比丘尼結種有漏處，最初犯戒。
自今已去與比丘尼結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘尼，在無比丘處夏安居者，如是說：若比丘尼，在無比丘處夏安居者，波逸提。」比丘尼義如上說。彼比丘尼，無比丘波逸提。」比丘尼義如上說。
彼比丘尼，無比丘處夏安居者，波逸提。比丘，突吉羅；式叉摩那、處夏安居者，波逸提。比丘，突吉羅；
式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。是謂為犯。不犯者，有比沙彌、沙彌尼，突吉羅。是謂為犯。
不犯者，有比丘處夏安居；若依比丘僧夏安居；其間命丘處夏安居；若依比丘僧夏安居；
其間命過者、若遠行去、若休道、或為賊所將去、或過者、若遠行去、若休道、或為賊所將去、或
下页续读