繫縛去；或命難、梵行難，不下道，無犯。無犯繫縛去；或命難、梵行難，不下道，無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時六群爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時六群比丘時有因緣至軍中宿，時諸居士見自比丘時有因緣至軍中宿，時諸居士見自相謂言：「我等為恩愛故在此宿耳！而此相謂言：「我等為恩愛故在此宿耳！而此沙門復在此何為耶？」爾時諸比丘聞，中有沙門復在此何為耶？」
爾時諸比丘聞，中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責六群比丘言：「世尊制戒有時因緣乃得至六群比丘言：「世尊制戒有時因緣乃得至軍中，汝等云何乃於軍中止宿耶？」爾時諸軍中，汝等云何乃於軍中止宿耶？」爾時諸比丘往至世尊所，以此因緣具白世尊。比丘往至世尊所，以此因緣具白世尊。
世尊以此因緣集比丘僧，呵責六群比丘：世尊以此因緣集比丘僧，呵責六群比丘：「汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非隨「汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非隨順行，所不應為。云何，六群比丘！有時因緣順行，所不應為。云何，六群比丘！
有時因緣得至軍中，汝等何事乃在軍中宿耶？」世尊得至軍中，汝等何事乃在軍中宿耶？」世尊以無數方便呵責六群比丘已，告諸比丘：以無數方便呵責六群比丘已，告諸比丘：「此癡人！多種有漏處，最初犯戒。自今已去與「此癡人！
多種有漏處，最初犯戒。自今已去與比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘有因緣，聽至軍中戒者當如是說：若比丘有因緣，聽至軍中二宿、三宿，過者，波逸提。」比丘義如上。若比丘二宿、三宿，過者，波逸提。」
比丘義如上。若比丘有因緣欲至軍中，得二宿住，至第三宿有因緣欲至軍中，得二宿住，至第三宿明相未出時，應離見聞處。彼比丘軍中二明相未出時，應離見聞處。
彼比丘軍中二宿已，至第三宿明相未出，不離見聞處，宿已，至第三宿明相未出，不離見聞處，明相出，波逸提。若離見處至聞處，突吉羅。明相出，波逸提。若離見處至聞處，突吉羅。
離聞處至見處，突吉羅。比丘尼，波逸提；式離聞處至見處，突吉羅。比丘尼，波逸提；
式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。是謂為犯。不犯叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。是謂為犯。
不犯者，得二宿已，至第三宿明相未出，離見者，得二宿已，至第三宿明相未出，離見聞處；若水陸道斷；若惡獸難、盜賊難、水大聞處；若水陸道斷；
若惡獸難、盜賊難、水大漲、為勢力者所執留；或被繫閉；或梵行漲、為勢力者所執留；或被繫閉；
或梵行難、命難，得至二宿，軍中住至三宿，明相難、命難，得至二宿，軍中住至三宿，明相
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