此飲食祭祀，而自取食之。」時諸比丘聞，其此飲食祭祀，而自取食之。」時諸比丘聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責乞食比丘言：「云何乞食比丘，舍衛城中嫌責乞食比丘言：「云何乞食比丘，舍衛城中諸居士為命過父母及兄弟姊妹設飯食諸居士為命過父母及兄弟姊妹設飯食祭祀供養，而自取食之？」爾時諸比丘往至祭祀供養，而自取食之？」
爾時諸比丘往至世尊所，頭面禮足在一面坐，以此因緣具世尊所，頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。世尊以此因緣集諸比丘僧，以白世尊。世尊以此因緣集諸比丘僧，以無數方便呵責彼比丘：「汝所為非，非威儀、無數方便呵責彼比丘：「汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非隨順行，所不應為。非沙門法、非淨行、非隨順行，所不應為。
云何，乞食比丘！自取舍衛城居士祭祀飲云何，乞食比丘！自取舍衛城居士祭祀飲食而食之。」世尊以無數方便呵責彼乞食而食之。」
世尊以無數方便呵責彼乞食比丘已，告諸比丘：「此乞食比丘癡人！多種食比丘已，告諸比丘：「此乞食比丘癡人！多種有漏處，最初犯戒，自今已去與比丘結戒，有漏處，最初犯戒，自今已去與比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘不受食、若藥著口中，波逸提。」是說：若比丘不受食、若藥著口中，波逸提。」
如是世尊與比丘結戒。時諸比丘於中生如是世尊與比丘結戒。時諸比丘於中生疑，不敢自取楊枝淨水，佛言：「比丘自取楊疑，不敢自取楊枝淨水，佛言：「比丘自取楊枝淨水，不犯。自今已去當如是說戒：若比枝淨水，不犯。
自今已去當如是說戒：若比丘，不受食、若藥著口中，除水及楊枝，波逸丘，不受食、若藥著口中，除水及楊枝，波逸提。」比丘義如上。不與者，未受者是。受者提。」比丘義如上。
不與者，未受者是。受者有五種受：手與、手受；或手與、持物受；若持有五種受：手與、手受；
或手與、持物受；若持物授、手受；若持物授、持物受；若遙過物與，物授、手受；
若持物授、持物受；若遙過物與，與者受者俱知中間無所觸礙，得墮手中，與者受者俱知中間無所觸礙，得墮手中，是謂五種受。復有五種受食：若身與身受、是謂五種受。
復有五種受食：若身與身受、若衣與衣受、若曲肘與曲肘受、若器與器受、若衣與衣受、若曲肘與曲肘受、若器與器受、若有因緣置地與，是為五種受食。佉闍尼若有因緣置地與，是為五種受食。佉闍尼食者，從根食乃至細末磨食。食者、飯、乾食者，從根食乃至細末磨食。
食者、飯、乾飯、魚及肉。奢耶尼食者，酥、油、生酥、蜜、石蜜。飯、魚及肉。奢耶尼食者，酥、油、生酥、蜜、石蜜。
若比丘不與食，自取著口中，除水及楊枝，咽若比丘不與食，自取著口中，除水及楊枝，咽
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