不囑授餘比丘，除餘時，波逸提。餘時者，病不囑授餘比丘，除餘時，波逸提。餘時者，病時、作衣時、施衣時，是謂餘時。」比丘義如上。時、作衣時、施衣時，是謂餘時。」
比丘義如上。前食者，明相出至食時是。後食者，從食時前食者，明相出至食時是。
後食者，從食時至日中是。家者，有男子、女人所居也。餘至日中是。家者，有男子、女人所居也。
餘比丘者，同一界共住也。病者如上。作衣時者，比丘者，同一界共住也。病者如上。
作衣時者，自恣竟，無迦絺那衣一月，有迦絺那衣五自恣竟，無迦絺那衣一月，有迦絺那衣五月，乃至衣上作一馬齒縫是也。施衣時者，月，乃至衣上作一馬齒縫是也。施衣時者，自恣竟，無迦絺那衣一月，有迦絺那衣五自恣竟，無迦絺那衣一月，有迦絺那衣五月，除此已餘時勸化作食并施衣者是也。月，除此已餘時勸化作食并施衣者是也。
若比丘囑授欲詣村，而中道還，失前囑授；若比丘囑授欲詣村，而中道還，失前囑授；後若欲去者當更囑授。若比丘囑授欲詣後若欲去者當更囑授。
若比丘囑授欲詣村，不至所囑授處，乃更詣餘家，失前囑村，不至所囑授處，乃更詣餘家，失前囑授；若欲往，應更囑授而去。若囑授至白授；若欲往，應更囑授而去。
若囑授至白衣家，乃更至庫藏處及聚落邊房，若至比衣家，乃更至庫藏處及聚落邊房，若至比丘尼僧伽藍中，若即白衣家還出，失前囑授；丘尼僧伽藍中，若即白衣家還出，失前囑授；應更囑授而往。若比丘先受請已，前食後應更囑授而往。
若比丘先受請已，前食後食詣餘家，不囑授比丘入村間，除餘食詣餘家，不囑授比丘入村間，除餘時，波逸提。若一脚在門內、一脚在門外，方時，波逸提。若一脚在門內、一脚在門外，方便莊嚴欲去而不去者，一切突吉羅。比丘便莊嚴欲去而不去者，一切突吉羅。
比丘尼，波逸提；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。是尼，波逸提；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。不犯者，病時、作衣時、施衣時，囑授比謂為犯。不犯者，病時、作衣時、施衣時，囑授比丘。若無比丘不囑授，至餘庫藏聚落邊丘。
若無比丘不囑授，至餘庫藏聚落邊房，若至比丘尼僧伽藍，至所囑白衣家，若房，若至比丘尼僧伽藍，至所囑白衣家，若眾多家敷坐具請比丘，若為力勢所持，眾多家敷坐具請比丘，若為力勢所持，或命難、梵行難，無犯。無犯者，最初未制戒，或命難、梵行難，無犯。無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。癡狂、心亂、痛惱所纏。
爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時尊者爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時尊者迦留陀夷，本處俗時有同友白衣婦，顏貌迦留陀夷，本處俗時有同友白衣婦，顏貌端正名曰齋，迦留陀夷亦復顏色端正。端正名曰齋，迦留陀夷亦復顏色端正。
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