與汝私通，何得不與汝二餅也？」時阿難與汝私通，何得不與汝二餅也？」時阿難聞此語即懷愁憂，諸比丘聞亦復不樂。時聞此語即懷愁憂，諸比丘聞亦復不樂。
時彼會中有一梵志，在此食已便向拘薩羅彼會中有一梵志，在此食已便向拘薩羅國，道逢一篤信瞻相婆羅門，即問言：「汝從何國，道逢一篤信瞻相婆羅門，即問言：「汝從何來？」報言：「我從舍衛國來。」復問：「云何舍衛國來？」報言：「我從舍衛國來。」
復問：「云何舍衛國中乞求飲食可得不？復可得持行不？」報中乞求飲食可得不？復可得持行不？」
報言：「所索可得。」復問言：「從誰間得耶？」報言：「禿言：「所索可得。」復問言：「從誰間得耶？」
報言：「禿頭居士邊得。」復問：「何者是禿頭居士？」報言：「沙頭居士邊得。」復問：「何者是禿頭居士？」
報言：「沙門瞿曇是。」婆羅門問言：「汝是何人？食他食門瞿曇是。」婆羅門問言：「汝是何人？
食他食已發此惡言也。」彼婆羅門至僧伽藍中，已發此惡言也。」彼婆羅門至僧伽藍中，如所聞事語諸比丘。時諸比丘以此二因如所聞事語諸比丘。
時諸比丘以此二因緣具白世尊。世尊爾時以此因緣集比丘緣具白世尊。世尊爾時以此因緣集比丘僧，告言：「自今已去與比丘結戒，集十句義僧，告言：「自今已去與比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘與裸形外道，若男、若女食者，波逸提。」如是丘與裸形外道，若男、若女食者，波逸提。」
如是世尊與比丘結戒。諸餘外道等皆有怨言：世尊與比丘結戒。諸餘外道等皆有怨言：「一二外道有過，我曹復有何過而不得食「一二外道有過，我曹復有何過而不得食耶？」諸比丘白佛，佛言：「自今已去若諸比丘耶？」
諸比丘白佛，佛言：「自今已去若諸比丘欲與食者，當置地與，若使人與。自今已去欲與食者，當置地與，若使人與。自今已去當如是說戒：若比丘，外道男、外道女自手與當如是說戒：若比丘，外道男、外道女自手與食者，波逸提。」比丘義如上。外道者，裸形異食者，波逸提。」
比丘義如上。外道者，裸形異學人。波私波羅闍者，在此眾外出家者是。佉學人。
波私波羅闍者，在此眾外出家者是。佉闍尼食者，根食乃至果食油食乃至磨細末闍尼食者，根食乃至果食油食乃至磨細末食。食者，飯、、乾飯、魚及肉。若比丘，裸形外食。
食者，飯、、乾飯、魚及肉。若比丘，裸形外道若男、若女，自手與食者，波逸提。若與而受道若男、若女，自手與食者，波逸提。
若與而受者，波逸提。與而不受者，突吉羅。方便欲與而者，波逸提。與而不受者，突吉羅。
方便欲與而不與還變悔者，一切突吉羅。比丘尼，突吉羅；不與還變悔者，一切突吉羅。比丘尼，突吉羅；
式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。是謂為犯。式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。是謂為犯。
不犯者，若捨著地與；若使人與；若與父母、不犯者，若捨著地與；若使人與；
若與父母、
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