是語，今作如是語，不相應時。此人若性軟是語，今作如是語，不相應時。此人若性軟可折伏者，應僧中語令羞愧。汝不善作不和可折伏者，應僧中語令羞愧。
汝不善作不和合事，作不和合見。眾僧今日為是事故，於此合事，作不和合見。眾僧今日為是事故，於此中集。」若是惡人執性剛暴，能增長諍事，應中集。」
若是惡人執性剛暴，能增長諍事，應作軟語，語言：「長老！眾僧今日聚集，為滅此事作軟語，語言：「長老！眾僧今日聚集，為滅此事故，我當共長老作伴，和合滅此諍事。」若是比故，我當共長老作伴，和合滅此諍事。」
若是比丘心意柔軟已，爾時僧斷事人語有事比丘丘心意柔軟已，爾時僧斷事人語有事比丘言：「汝今出此事。」此比丘作如是言：「我今出言：「汝今出此事。」此比丘作如是言：「我今出此事，願僧與我如法如律斷。」爾時應呵責此此事，願僧與我如法如律斷。」
爾時應呵責此人令慚羞，應語：「汝不善，何有眾僧非法非律人令慚羞，應語：「汝不善，何有眾僧非法非律斷事。」彼比丘若言：「我未曾僧中語，願眾僧斷事。」彼比丘若言：「我未曾僧中語，願眾僧教我儀法。」爾時應教作是言：「我今出此諍事教我儀法。」
爾時應教作是言：「我今出此諍事因緣，隨僧教勅我當奉行。」彼比丘若不隨僧因緣，隨僧教勅我當奉行。」彼比丘若不隨僧語，復應語言：「汝若不受僧教者，我當僧中拔語，復應語言：「汝若不受僧教者，我當僧中拔籌驅汝出眾。」是比丘若復不隨語者，爾時籌驅汝出眾。」
是比丘若復不隨語者，爾時復應遣優婆塞問是比丘言：「汝當隨僧教不？復應遣優婆塞問是比丘言：「汝當隨僧教不？若不隨者，我當與汝白衣法，驅汝出聚落城若不隨者，我當與汝白衣法，驅汝出聚落城邑。」知是比丘所諍事，若是小小諍事者，僧邑。」
知是比丘所諍事，若是小小諍事者，僧即優婆塞前滅。若是鄙穢事，慰喻優婆塞令即優婆塞前滅。若是鄙穢事，慰喻優婆塞令出已，僧如法如律如修多羅，隨其事實用現出已，僧如法如律如修多羅，隨其事實用現前毘尼除滅。爾時尊者阿難往到佛所，頭面前毘尼除滅。
爾時尊者阿難往到佛所，頭面禮足白世尊言：「所謂現前毘尼滅，云何名為禮足白世尊言：「所謂現前毘尼滅，云何名為現前毘尼滅？」佛告阿難：「比丘諍事，法非法、律現前毘尼滅？」佛告阿難：「比丘諍事，法非法、律非律、罪非罪、輕罪重罪、可治罪、不可治罪、非律、罪非罪、輕罪重罪、可治罪、不可治罪、法羯磨、非法羯磨、和合羯磨、不和合羯磨、法羯磨、非法羯磨、和合羯磨、不和合羯磨、應作不應作羯磨。阿難！若有如是事起，應應作不應作羯磨。
阿難！若有如是事起，應疾集僧。疾集僧已檢校此事，如法如律如疾集僧。
疾集僧已檢校此事，如法如律如修多羅，隨其事實用現前毘尼除滅。若成修多羅，隨其事實用現前毘尼除滅。若成就五非法，不成與現前毘尼。何等五？不現前就五非法，不成與現前毘尼。
何等五？不現前
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