太平；而今云何棄此王位，脫身寶衣，受苦山太平；而今云何棄此王位，脫身寶衣，受苦山野？』菩薩反問：『相師爾時，復何所記？』答言：『若不野？』
菩薩反問：『相師爾時，復何所記？』答言：『若不樂天下，出家學道，當成無上等正覺道。』菩薩樂天下，出家學道，當成無上等正覺道。』
菩薩語言：『汝聞此語，今何為憂？但速還歸，啟白父語言：『汝聞此語，今何為憂？但速還歸，啟白父母：「設我骸骨枯腐，不盡生老病死之原，終不母：「設我骸骨枯腐，不盡生老病死之原，終不還反！」』於是闡陀悲泣前禮，右繞三匝，牽馬持還反！」』
於是闡陀悲泣前禮，右繞三匝，牽馬持寶衣還宮。寶衣還宮。「菩薩前行，見一獵人著袈裟衣，往至其所，「菩薩前行，見一獵人著袈裟衣，往至其所，以所著衣價直百千，用以貿之，得著而去。菩以所著衣價直百千，用以貿之，得著而去。
菩薩復前向須摩那樹，樹下有剃頭師，求令除薩復前向須摩那樹，樹下有剃頭師，求令除髮，即為剃之。釋提桓因如屈伸臂頃至菩薩髮，即為剃之。釋提桓因如屈伸臂頃至菩薩前，以衣承髮，持還天宮。剃已，作是念：『我今已前，以衣承髮，持還天宮。
剃已，作是念：『我今已為出家，自然具戒。』於是漸漸遊行，到王舍城。為出家，自然具戒。』於是漸漸遊行，到王舍城。
瓶沙王少有五願：一者、父王登遐，我當紹瓶沙王少有五願：一者、父王登遐，我當紹位；二者、願為王時，遇佛出世；三者、願身見佛，位；二者、願為王時，遇佛出世；
三者、願身見佛，親近供養；四者、願發喜心，得聞正法；五者、願親近供養；四者、願發喜心，得聞正法；
五者、願聞法已，即得信解。菩薩入城乞食，威儀庠序，聞法已，即得信解。菩薩入城乞食，威儀庠序，視地而行，時未有鉢，持蓮華葉展轉道路，視地而行，時未有鉢，持蓮華葉展轉道路，葉不離根。時王與諸群臣於高樓上，遙見菩葉不離根。
時王與諸群臣於高樓上，遙見菩薩以為奇雅，顧語眾臣：『未曾見聞若斯人比，薩以為奇雅，顧語眾臣：『未曾見聞若斯人比，必是神聖！』咸皆白言：『昔聞雪山北，迦維羅衛必是神聖！』咸皆白言：『昔聞雪山北，迦維羅衛城王名淨飯，生子名菩薩；相師相之，若在家城王名淨飯，生子名菩薩；
相師相之，若在家者，當為轉輪聖王，主四天下七寶自至，所謂者，當為轉輪聖王，主四天下七寶自至，所謂輪寶、象寶、馬寶、珠寶、女寶、臣寶、主兵寶；王有輪寶、象寶、馬寶、珠寶、女寶、臣寶、主兵寶；王有千子勇健多力，以法御世，兵杖不用自然太千子勇健多力，以法御世，兵杖不用自然太平。若不樂世間，出家學道，道成號佛，度人生平。
若不樂世間，出家學道，道成號佛，度人生死。聞已出家，此人必是！』王聞是語，便大歡死。聞已出家，此人必是！』
王聞是語，便大歡喜言：『吾昔五願一願已果，餘有四願，今必獲喜言：『吾昔五願一願已果，餘有四願，今必獲矣！』即勅二人：『往視菩薩於何憩止？吾當出詣。』矣！』即勅二人：『往視菩薩於何憩止？
吾當出詣。』
下页续读