知是比丘已再三說戒中坐，是比丘不以不知是比丘已再三說戒中坐，是比丘不以不知故得脫，隨所犯罪，如法治；應呵其不知：『所知故得脫，隨所犯罪，如法治；應呵其不知：『所作不善！說戒時，不一心聽，不著心中。』波逸作不善！
說戒時，不一心聽，不著心中。』波逸提。」若比丘，與比丘受具足戒，即應教，為廣說。提。」
若比丘，與比丘受具足戒，即應教，為廣說。若二、若三於說戒中坐，若知、若不知，作是語，若二、若三於說戒中坐，若知、若不知，作是語，波逸提。比丘尼亦如是。波逸提。
比丘尼亦如是。佛在舍衛城。爾時諸比丘數入波斯匿王宮，佛在舍衛城。
爾時諸比丘數入波斯匿王宮，見諸美女生染著心，不樂修梵行，或有反俗見諸美女生染著心，不樂修梵行，或有反俗作外道者。諸大臣見，作是言：「王何以不深藏作外道者。諸大臣見，作是言：「王何以不深藏宮女，乃使種種異姓見之！」爾時阿難常受王宮女，乃使種種異姓見之！」
爾時阿難常受王供養，晨朝著衣持鉢入於後宮。時王與末利供養，晨朝著衣持鉢入於後宮。時王與末利夫人同寢未起，夫人見阿難來，即便狼狽被夫人同寢未起，夫人見阿難來，即便狼狽被衣下床，所被之衣極細而滑，不覺墮落慚衣下床，所被之衣極細而滑，不覺墮落慚羞蹲地。王便譏呵言：「我王事鞅掌，昏夜寢息，羞蹲地。
王便譏呵言：「我王事鞅掌，昏夜寢息，起不得早。如何比丘晨朝逕來？」阿難慚恥即起不得早。如何比丘晨朝逕來？」
阿難慚恥即還佛所，具以諸比丘入宮及己事白佛。佛以還佛所，具以諸比丘入宮及己事白佛。佛以是事集比丘僧，問諸比丘：「汝等實爾不？」答言：是事集比丘僧，問諸比丘：「汝等實爾不？」
答言：「實爾。世尊！」佛復自說阿難事，種種呵責，告諸「實爾。世尊！」
佛復自說阿難事，種種呵責，告諸比丘：「入王後宮有十過失：一者、若王醉時近比丘：「入王後宮有十過失：一者、若王醉時近餘宮女，醉醒便忘；彼忽有娠，必疑比丘。二餘宮女，醉醒便忘；彼忽有娠，必疑比丘。
二者、宮女見比丘，或有戲笑，疑有情故。三者、若者、宮女見比丘，或有戲笑，疑有情故。三者、若王有密謀，外人得知，便當疑是比丘所傳。四王有密謀，外人得知，便當疑是比丘所傳。
四者、若王宮內亡失寶物，便當疑是比丘所取。者、若王宮內亡失寶物，便當疑是比丘所取。五者、若奪一臣位，外人必言：『由比丘故！』六者、五者、若奪一臣位，外人必言：『由比丘故！』
六者、若有遭罪，外人必疑，比丘所為。七者、若有未若有遭罪，外人必疑，比丘所為。七者、若有未應得官，而王與之；亦復疑是比丘之力。八者、應得官，而王與之；
亦復疑是比丘之力。八者、若王好出遊觀，勞費事多，亦復疑嫌比丘使若王好出遊觀，勞費事多，亦復疑嫌比丘使然。九者、宮內多諸美色，珍玩服飾，比丘見之然。
九者、宮內多諸美色，珍玩服飾，比丘見之必生染著，犯戒反俗。十者、若王子中有反逆必生染著，犯戒反俗。十者、若王子中有反逆
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