「各隨知識安居。」有諸比丘在婆求末河邊安「各隨知識安居。」有諸比丘在婆求末河邊安居者，種種因緣，如自稱得過人法中說，乃至居者，種種因緣，如自稱得過人法中說，乃至佛問：「汝等更相讚歎，為實、為虛？」答言：「有實、有佛問：「汝等更相讚歎，為實、為虛？」
答言：「有實、有虛。」佛言：「虛者，得波羅夷。」種種呵責實有比丘虛。」佛言：「虛者，得波羅夷。」
種種呵責實有比丘言：「汝等云何向未受具戒人自說得過人言：「汝等云何向未受具戒人自說得過人法？」呵已，告諸比丘：「今為諸比丘結戒，從今是法？」呵已，告諸比丘：「今為諸比丘結戒，從今是戒應如是說：「若比丘，向未受具戒人自說得戒應如是說：「若比丘，向未受具戒人自說得過人法，言：『我如是知，如是見。』實者，波逸提。」過過人法，言：『我如是知，如是見。』
實者，波逸提。」過人法如上說。若向未受具戒人，自說得過人人法如上說。
若向未受具戒人，自說得過人法，語語波逸提。若受大戒人不問，而向說，語法，語語波逸提。若受大戒人不問，而向說，語語突吉羅。比丘尼亦如是。式叉摩那、沙彌、沙語突吉羅。
比丘尼亦如是。式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。不犯者：泥洹時說；受具戒人問，彌尼，突吉羅。
不犯者：泥洹時說；受具戒人問，而後說。而後說。
佛在舍衛城。爾時諸比丘犯僧伽婆尸沙罪，佛在舍衛城。爾時諸比丘犯僧伽婆尸沙罪，或故出不淨、或與女人身相觸、或向女人麁或故出不淨、或與女人身相觸、或向女人麁惡語、或向女人自歎供養身；有從僧乞別住，惡語、或向女人自歎供養身；
有從僧乞別住，僧與別住者，或行摩那埵、或行本日、或有出僧與別住者，或行摩那埵、或行本日、或有出罪者。時六群比丘於僧中皆調弄之，諸比丘罪者。時六群比丘於僧中皆調弄之，諸比丘倍增羞恥。復有一比丘犯故出不淨，僧與別倍增羞恥。
復有一比丘犯故出不淨，僧與別住。時彼比丘檀越請僧中食，別為彼比丘敷住。時彼比丘檀越請僧中食，別為彼比丘敷好坐具，六群比丘先往請家，在好坐具上坐，好坐具，六群比丘先往請家，在好坐具上坐，居士言：「莫坐是處！我供養比丘，當於上坐。」六居士言：「莫坐是處！
我供養比丘，當於上坐。」六群比丘言：「彼比丘不應坐此！」居士言：「應與不群比丘言：「彼比丘不應坐此！」
居士言：「應與不應，我自知之！」六群比丘言：「先應坐此，而今乃應，我自知之！」六群比丘言：「先應坐此，而今乃應在最下坐。」居士復問：「何故如是？」答言：「彼比應在最下坐。」
居士復問：「何故如是？」答言：「彼比丘有罪。」居士復問：「為犯何罪？」答言：「犯故出不丘有罪。」
居士復問：「為犯何罪？」答言：「犯故出不淨。」居士便譏呵言：「此等沙門常說除欲想、滅淨。」
居士便譏呵言：「此等沙門常說除欲想、滅欲熱、斷欲覺；而今如此，為道作穢。無沙門行，欲熱、斷欲覺；而今如此，為道作穢。
無沙門行，破沙門法！」諸長老比丘聞，種種呵責六群比破沙門法！」諸長老比丘聞，種種呵責六群比
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