欲順眠此中執著廣起諸苦。所言苦者，是五欲順眠此中執著廣起諸苦。所言苦者，是五道流轉生死所起，受者彼名為苦。何者是受？道流轉生死所起，受者彼名為苦。
何者是受？所言受者謂墮落。何者色墮落？謂染著。以誰所言受者謂墮落。
何者色墮落？謂染著。
以誰為染著？謂有顛倒。誰為顛倒？謂妄語。何者妄為染著？謂有顛倒。
誰為顛倒？謂妄語。
何者妄語？謂無實。何者無實？謂無事分別。何者無事語？謂無實。
何者無實？謂無事分別。
何者無事分別？所謂諸空法而作我想。彼名無實，如是分別？所謂諸空法而作我想。
彼名無實，如是次第於不實中而生起色，名順眠處，是名病次第於不實中而生起色，名順眠處，是名病患悕望處耶。所言苦者，所謂五聚陰。若有染患悕望處耶。所言苦者，所謂五聚陰。
若有染著，五聚陰中受諸聚陰，是為無智。如是次著，五聚陰中受諸聚陰，是為無智。如是次第苦及五聚。若於五聚中無智，彼為大患。何第苦及五聚。
若於五聚中無智，彼為大患。何故言患？順向地獄、畜生、閻摩羅世。於地獄中、故言患？
順向地獄、畜生、閻摩羅世。於地獄中、於畜生中、於閻摩羅世中，一切三界中住，不於畜生中、於閻摩羅世中，一切三界中住，不能分別身惡行、口惡行、意惡行，故名為患。此能分別身惡行、口惡行、意惡行，故名為患。
此為五患。為五患。「於中何者是五根？謂信根、精進根、念根、三昧「於中何者是五根？
謂信根、精進根、念根、三昧根、般若根，是為五根。復有五根。何者五根？謂根、般若根，是為五根。復有五根。
何者五根？謂眼根、耳根、鼻根、舌根、身根。於中意根者，彼是眼根、耳根、鼻根、舌根、身根。
於中意根者，彼是內根，彼二處和合而行，於法入中說名為入。內根，彼二處和合而行，於法入中說名為入。是為五根。復有五根。何者為五根？謂婦女根；是為五根。
復有五根。何者為五根？
謂婦女根；丈夫根；順忍根；心轉根，有心滅已故即生女丈夫根；
順忍根；心轉根，有心滅已故即生女根；又有一根，須臾時即生女根，於須臾時根；
又有一根，須臾時即生女根，於須臾時生丈夫根。此等為五根。復有五根。何等為五生丈夫根。此等為五根。
復有五根。何等為五根？謂地獄根、畜生根、閻摩羅世中根、人中根、根？
謂地獄根、畜生根、閻摩羅世中根、人中根、天中根，是為五根。於中應知根之勝處。若從天中根，是為五根。於中應知根之勝處。
若從阿毘脂大地獄中滅已出生者，有二種根，一阿毘脂大地獄中滅已出生者，有二種根，一名普熱惱根、二名撲得根，如是色、如是形相，名普熱惱根、二名撲得根，如是色、如是形相，譬如殊提華。於合會大地獄中滅已出生者，譬如殊提華。於合會大地獄中滅已出生者，有二根相，一名左行根、二名轉果根，如是有二根相，一名左行根、二名轉果根，如是色、如是形相，譬如甄首迦華。從叫喚大地獄色、如是形相，譬如甄首迦華。
從叫喚大地獄
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