聚。於中彼善男子等應如是出，如來曾已說聚。於中彼善男子等應如是出，如來曾已說涅槃界。涅槃有何界？有為涅槃界、無為涅槃涅槃界。
涅槃有何界？有為涅槃界、無為涅槃界也。汝等於此修多羅句中，應當宣說義業，界也。
汝等於此修多羅句中，應當宣說義業，莫作障礙。是為五陰聚。莫作障礙。是為五陰聚。
「於中何者是五病？謂欲病、恚病、癡病、損心病、「於中何者是五病？謂欲病、恚病、癡病、損心病、助魔病。若諸善法不能廣說，是名五病。復有助魔病。
若諸善法不能廣說，是名五病。復有五病，聲聞乘人不順聞故病，欲諸法者障諸五病，聲聞乘人不順聞故病，欲諸法者障諸法故病，住菩薩乘諸眾生輩俱致百千事中法故病，住菩薩乘諸眾生輩俱致百千事中不聞三輪清淨故病，復有菩薩魔障礙故病。不聞三輪清淨故病，復有菩薩魔障礙故病。
如來說生色亦說似生色，有如來說法亦說如來說生色亦說似生色，有如來說法亦說似法。於中所說似法者，彼於行聲聞乘、若行似法。於中所說似法者，彼於行聲聞乘、若行菩薩乘者，見於世間說障礙。彼若住於菩薩菩薩乘者，見於世間說障礙。
彼若住於菩薩乘者，魔作障礙，不為行聲聞乘者，於中如來乘者，魔作障礙，不為行聲聞乘者，於中如來為諸菩薩說諸波羅蜜。於未來世，是魔波旬為諸菩薩說諸波羅蜜。於未來世，是魔波旬於此閻浮提中，當說似波羅蜜諸修多羅。彼於此閻浮提中，當說似波羅蜜諸修多羅。
彼等諸修多羅多有諸人當受持者。阿難！而爾等諸修多羅多有諸人當受持者。阿難！
而爾時說彼相似語言似波羅蜜者，住菩薩乘諸時說彼相似語言似波羅蜜者，住菩薩乘諸眾生輩，於諸法中當棄捨遠離。此是菩薩相眾生輩，於諸法中當棄捨遠離。此是菩薩相似之法，聞故當病。猶如聲聞乘行人顛倒教似之法，聞故當病。
猶如聲聞乘行人顛倒教授，當知菩薩聞似波羅蜜者亦復如是。阿難！授，當知菩薩聞似波羅蜜者亦復如是。阿難！
是故如來見諸菩薩於未來世有如此障礙是故如來見諸菩薩於未來世有如此障礙故，以言辭辯說諸波羅蜜。但有言音此是波故，以言辭辯說諸波羅蜜。但有言音此是波羅蜜，此波羅蜜家修多羅也。復次如來有成羅蜜，此波羅蜜家修多羅也。
復次如來有成就滿足，為諸菩薩說成就滿足勝淨法輪，菩就滿足，為諸菩薩說成就滿足勝淨法輪，菩薩篋藏、菩薩學處。彼如是等以不聞故，住菩薩篋藏、菩薩學處。彼如是等以不聞故，住菩薩病處，於諸佛法而得損減。阿難！是故若有薩病處，於諸佛法而得損減。
阿難！是故若有淨信諸善男子及善女人，欲求阿耨多羅三淨信諸善男子及善女人，欲求阿耨多羅三藐三菩提，當成就諸佛法，於二種修多羅中藐三菩提，當成就諸佛法，於二種修多羅中應勤求修學。何等為二？普發菩薩篋藏及陀應勤求修學。
何等為二？普發菩薩篋藏及陀
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