退求法心第一事也。退求法心第一事也。「『復次摩那婆！若有菩薩欲學菩薩諸功德行，「『復次摩那婆！
若有菩薩欲學菩薩諸功德行，故往他所聽受正法。至他所已，先即請問諸故往他所聽受正法。至他所已，先即請問諸菩薩行，精進勇猛依所聞行觀彼眾中無一菩薩行，精進勇猛依所聞行觀彼眾中無一比丘能說如是所諮問法。而彼菩薩於法有比丘能說如是所諮問法。
而彼菩薩於法有疑，無人能決，即起誹謗退捨本心。摩那婆！是疑，無人能決，即起誹謗退捨本心。摩那婆！
是為初行菩薩摩訶薩退求法心第二事也。為初行菩薩摩訶薩退求法心第二事也。「『復次摩那婆！若諸菩薩念捨世間有為之事，「『復次摩那婆！
若諸菩薩念捨世間有為之事，所謂若衣若食乃至湯藥種種眾具，欲學如所謂若衣若食乃至湯藥種種眾具，欲學如是菩薩所行，如是菩薩至僧眾中，見諸比丘是菩薩所行，如是菩薩至僧眾中，見諸比丘坐高大床、貪嗜飲食、悉多受畜不淨財物、常樂坐高大床、貪嗜飲食、悉多受畜不淨財物、常樂睡眠憙論世事、無厭離想不善思惟、順生死流睡眠憙論世事、無厭離想不善思惟、順生死流增長魔業。時彼菩薩見是事已退捨本心。摩增長魔業。
時彼菩薩見是事已退捨本心。摩那婆！是為初行菩薩摩訶薩退求法心第三那婆！
是為初行菩薩摩訶薩退求法心第三事也。事也。「『復次摩那婆！若諸菩薩欲行最上樂、欲阿蘭「『復次摩那婆！
若諸菩薩欲行最上樂、欲阿蘭若法、欲行空三昧行，彼自未有如是解慧，云若法、欲行空三昧行，彼自未有如是解慧，云何當行阿蘭若法？復云何念空三昧門？而彼何當行阿蘭若法？復云何念空三昧門？
而彼菩薩作是思惟：「我於今日應速往詣若出家菩薩作是思惟：「我於今日應速往詣若出家人若在家人所，諮求請問如是行法。或時有人若在家人所，諮求請問如是行法。或時有人能解此事，為我說者則得依行。」如是思已人能解此事，為我說者則得依行。」
如是思已即便往詣出家在家一切人所，諮問所疑，無即便往詣出家在家一切人所，諮問所疑，無能決者。更復思念：「我於今者應當往詣比丘能決者。更復思念：「我於今者應當往詣比丘眾中請問此義。」如是思已至大眾中，見諸比眾中請問此義。」
如是思已至大眾中，見諸比丘請問此義。然彼大眾無有一人能教示者，丘請問此義。然彼大眾無有一人能教示者，亦無一人生隨喜者，菩薩見已壞其本心。然亦無一人生隨喜者，菩薩見已壞其本心。
然彼無行諸比丘等，方為菩薩說如是事：「汝彼無行諸比丘等，方為菩薩說如是事：「汝等從今常應受是高好床敷、種種衣服、種種美等從今常應受是高好床敷、種種衣服、種種美食。言佛不許者，為待他請故。」摩那婆！而彼諸食。言佛不許者，為待他請故。」
摩那婆！而彼諸
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