界一切眾生一切皆入究竟涅槃。是故菩薩界一切眾生一切皆入究竟涅槃。是故菩薩於求法時常作是願：「我從今日凡所生處，但於求法時常作是願：「我從今日凡所生處，但令我得聞所未聞乃至一偈一句一言，我於令我得聞所未聞乃至一偈一句一言，我於是中不惜身命頭目支節一切身分皆用奉是中不惜身命頭目支節一切身分皆用奉上，何況身外所有財物輒欲寶愛而不捨者。」上，何況身外所有財物輒欲寶愛而不捨者。」
「『復次摩那婆！若諸菩薩摩訶薩為求法故，但「『復次摩那婆！若諸菩薩摩訶薩為求法故，但有法處即皆造求，或時往詣旃陀羅家、或時有法處即皆造求，或時往詣旃陀羅家、或時至彼羅剎住處，乃至鳥獸所居之處，聞已皆至彼羅剎住處，乃至鳥獸所居之處，聞已皆往請問求法。或時彼等要菩薩言：「能住我家往請問求法。
或時彼等要菩薩言：「能住我家足滿千歲，然後我當為汝說法。」菩薩聞已，即足滿千歲，然後我當為汝說法。」菩薩聞已，即住其所滿足千年，隨彼所須供承給使，要聞住其所滿足千年，隨彼所須供承給使，要聞法已重報而還。復次摩那婆！若諸菩薩摩訶法已重報而還。
復次摩那婆！若諸菩薩摩訶薩為求法故如是精進，尚能奉給諸旃陀羅薩為求法故如是精進，尚能奉給諸旃陀羅乃至羅剎、惡鬼、畜生滿足千歲，而況不能於乃至羅剎、惡鬼、畜生滿足千歲，而況不能於住正法善根眾生及以智慧大法師所聽聞住正法善根眾生及以智慧大法師所聽聞正法斷惑決疑？正法斷惑決疑？
「『復次摩那婆！如是菩薩摩訶薩既聞法已心「『復次摩那婆！如是菩薩摩訶薩既聞法已心大歡喜，念欲往報說法者恩。當知爾時非以大歡喜，念欲往報說法者恩。
當知爾時非以貨財可用報答說法者恩。何以故？摩那婆！以貨財可用報答說法者恩。何以故？
摩那婆！以恩重故。設於諸佛如來正遍覺所，亦無方便恩重故。
設於諸佛如來正遍覺所，亦無方便能報之者。所以者何？為其重故。云何為重？能報之者。所以者何？
為其重故。云何為重？
所謂法施。夫法施者，於諸施中最為第一、最所謂法施。夫法施者，於諸施中最為第一、最勝最妙、最為無上為無上上、無數無量無勝最妙、最為無上為無上上、無數無量無有邊際，不可以彼財施為比。何以故？無取有邊際，不可以彼財施為比。
何以故？無取著故。摩那婆！夫財施者，即是生死有漏有為著故。
摩那婆！夫財施者，即是生死有漏有為執著取相，煩惱施也。其法施者，一向出離無執著取相，煩惱施也。
其法施者，一向出離無漏無為無礙無相，智慧施也。又法施者，無人漏無為無礙無相，智慧施也。又法施者，無人能毀亦無能讚。若有訶毀此法施者，當知是能毀亦無能讚。
若有訶毀此法施者，當知是人即謗三寶。摩那婆！汝於是中應深思念，慇人即謗三寶。摩那婆！
汝於是中應深思念，慇
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