別空事輪迴，流轉生死未曾暫住，而我不覺別空事輪迴，流轉生死未曾暫住，而我不覺不見其邊、不知闊狹、不識小大、不見不覺，常不見其邊、不知闊狹、不識小大、不見不覺，常處如是業行風輪，往來旋轉莫能自出，猶如處如是業行風輪，往來旋轉莫能自出，猶如生盲未曾見色。若他來問，當云何答？又如愚生盲未曾見色。若他來問，當云何答？
又如愚導不達前途，設有人來問道相貌，彼既不知導不達前途，設有人來問道相貌，彼既不知復云何答？假彼有言，定無理趣。摩那婆！諸眾復云何答？假彼有言，定無理趣。
摩那婆！諸眾生等乘諸行輪旋轉不住，不覺不知亦復如生等乘諸行輪旋轉不住，不覺不知亦復如是。而彼眾生乘是風輪來往之時，乃至無有是。
而彼眾生乘是風輪來往之時，乃至無有初中後際、不得其邊，全不覺知、不見不念。初中後際、不得其邊，全不覺知、不見不念。「『復次摩那婆！彼時盲人作如是念：「今我宜在「『復次摩那婆！
彼時盲人作如是念：「今我宜在此風輪住。我有思想，此風輪中可得停住。」如此風輪住。我有思想，此風輪中可得停住。」
如是念已，從始至終念念增長無有斷絕。彼盲是念已，從始至終念念增長無有斷絕。彼盲後時或得暫住，即欲從是風輪中下，而復不後時或得暫住，即欲從是風輪中下，而復不下。更作是念：「我今若得見此道者便有下處，我下。
更作是念：「我今若得見此道者便有下處，我即得住。既得住已，我應自得暫時自止。」彼盲即得住。既得住已，我應自得暫時自止。」
彼盲後時復作是念：「我於今日若見不見但少時後時復作是念：「我於今日若見不見但少時住。」如是念已便得暫住。住已思惟：「今我得住。」住。」如是念已便得暫住。
住已思惟：「今我得住。」即生樂想，勞弊亦除，然猶不見下時道路，云即生樂想，勞弊亦除，然猶不見下時道路，云何從此風輪而下？「我若見者，即知風輪往來何從此風輪而下？
「我若見者，即知風輪往來之處。」摩那婆！彼盲當作如是念時，即於其所之處。」摩那婆！
彼盲當作如是念時，即於其所遇一良醫善能治目，彼雖有遇而眼不見。是遇一良醫善能治目，彼雖有遇而眼不見。是時良醫愍彼盲人，為治目故即往其所，問盲時良醫愍彼盲人，為治目故即往其所，問盲者言：「汝目如是能見色不？」盲人答言：「我眼若者言：「汝目如是能見色不？」
盲人答言：「我眼若此，云何見色？我若見者，便知正路。」良醫語言：此，云何見色？我若見者，便知正路。」
良醫語言：「且開汝眼吾試觀之，如可治者當為汝療。」盲「且開汝眼吾試觀之，如可治者當為汝療。」盲人聞已，即大開眼示彼良醫。爾時良醫具觀人聞已，即大開眼示彼良醫。
爾時良醫具觀是人眼中病已，即知是疾根本所因，應其所是人眼中病已，即知是疾根本所因，應其所須為設治法，或𰼺或鍼或刮或藥。作如是等須為設治法，或𰼺或鍼或刮或藥。作如是等療眼方已，告盲者言：「我今為汝說善方治，療眼方已，告盲者言：「我今為汝說善方治，
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