及其臨事多生驚恐，終無所獲。摩那婆！若復及其臨事多生驚恐，終無所獲。摩那婆！
若復有人作是思念：「我如是行，即得成就諸佛法有人作是思念：「我如是行，即得成就諸佛法者。」彼為執著。若此執著是佛法者，何故往昔者。」彼為執著。
若此執著是佛法者，何故往昔劫初時人，於內外物無我我所，不著諸法不劫初時人，於內外物無我我所，不著諸法不假造作，果報自然意須即至，其後漸漸起諍假造作，果報自然意須即至，其後漸漸起諍競心，喪失自然眾味果報？摩那婆！以是因緣，競心，喪失自然眾味果報？摩那婆！
以是因緣，汝等當知，諸佛世尊終不執著佛菩提也。汝汝等當知，諸佛世尊終不執著佛菩提也。汝於是中不應生著，若執著者不得受樂。何以於是中不應生著，若執著者不得受樂。
何以故？夫執著者，眾苦根本。故？夫執著者，眾苦根本。
「『摩那婆！汝等當觀欝單越人，雖與三方同受「『摩那婆！汝等當觀欝單越人，雖與三方同受人身，果報最上。彼於生中雖無施等，然壽終人身，果報最上。
彼於生中雖無施等，然壽終後皆得上生欲界天宮。摩那婆！汝應當知，無後皆得上生欲界天宮。摩那婆！
汝應當知，無為之事乃至能得多時受樂。若彼有為著我為之事乃至能得多時受樂。若彼有為著我我所，是人無有一不善法而不受者。摩那婆！我所，是人無有一不善法而不受者。
摩那婆！不善法者，所謂一切諸行生死。是故如來常不善法者，所謂一切諸行生死。
是故如來常誡勿著有為諸法。摩那婆！不作不著有為法誡勿著有為諸法。摩那婆！
不作不著有為法者，即是如來究竟宣說修行施等五波羅蜜，者，即是如來究竟宣說修行施等五波羅蜜，是故於一切處說諸波羅蜜共相熏修。云何是故於一切處說諸波羅蜜共相熏修。云何熏修？修行施已則能聽法，至聽法所便能諮熏修？
修行施已則能聽法，至聽法所便能諮問，於諮問時見有勝法即便求學。彼等若知問，於諮問時見有勝法即便求學。彼等若知諸法無勝、無我、無執、無生、無出，即於一切有諸法無勝、無我、無執、無生、無出，即於一切有為法中能如實知。爾時則於諸如來所得真為法中能如實知。
爾時則於諸如來所得真信根，彼等復能發勤精進。云何能起勤精進信根，彼等復能發勤精進。云何能起勤精進心？以有如是大方便故，則能速發阿耨多羅心？
以有如是大方便故，則能速發阿耨多羅三藐三菩提心，願令我等於此法中常得修三藐三菩提心，願令我等於此法中常得修行，終自證知。聞說如是般若波羅蜜時，不生行，終自證知。聞說如是般若波羅蜜時，不生驚怖。摩那婆！是中云何能無驚怖？彼於一切驚怖。
摩那婆！是中云何能無驚怖？
彼於一切皆有捨想。云何捨想？所謂於諸法中無有悕皆有捨想。云何捨想？
所謂於諸法中無有悕望亦無諍心。何以故？如幻化想故。摩那婆！是望亦無諍心。何以故？
如幻化想故。摩那婆！
是
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