初阿字門四十二句，如是次第數至八分，於初阿字門四十二句，如是次第數至八分，於八分中所有分段，即是為諸眾生說八思惟八分中所有分段，即是為諸眾生說八思惟處。於世間中說此八法不令斷絕，是為第二處。於世間中說此八法不令斷絕，是為第二教藏法門，汝應思惟修行此法。摩那婆！如阿教藏法門，汝應思惟修行此法。
摩那婆！如阿字門不縛不解，當知一切諸法所有語言可字門不縛不解，當知一切諸法所有語言可說可見，彼等一切不縛不解。云何名為不縛說可見，彼等一切不縛不解。
云何名為不縛不解？摩那婆！不縛不解者，謂一切法性本自不解？摩那婆！
不縛不解者，謂一切法性本自空，誰能於中為縛為解？摩那婆！如彼板上文空，誰能於中為縛為解？摩那婆！
如彼板上文字章句乃至言說亦無住所。若不方便有是字章句乃至言說亦無住所。若不方便有是言說，無一眾生知一句者。摩那婆！是為總解言說，無一眾生知一句者。
摩那婆！是為總解藏法門義。』時諸菩薩復白佛言：『云何總解？』佛藏法門義。』
時諸菩薩復白佛言：『云何總解？』佛言：『摩那婆！汝應受持此入法義，汝於是中莫言：『摩那婆！
汝應受持此入法義，汝於是中莫生疑惑，此解說中無有疑網。云何無疑？一切生疑惑，此解說中無有疑網。云何無疑？
一切諸法皆如幻化。摩那婆！世間所有諸語言法，諸法皆如幻化。摩那婆！
世間所有諸語言法，如來世尊悉知悉見。是中眾生有疑心者，如如來世尊悉知悉見。是中眾生有疑心者，如來所說如是等法，能令彼等斷疑惑心。云何來所說如是等法，能令彼等斷疑惑心。
云何斷疑？為作方便譬喻解釋故，如說於此中住，斷疑？為作方便譬喻解釋故，如說於此中住，是則還令住阿字門得相生法。摩那婆！汝等是則還令住阿字門得相生法。
摩那婆！汝等惟應六日正念成如來業，當思惟時更莫他惟應六日正念成如來業，當思惟時更莫他念。汝若思量法相義時，但當如是正念現前念。
汝若思量法相義時，但當如是正念現前念如來故，爾時若有所說、若無所說，於是法念如來故，爾時若有所說、若無所說，於是法中無有疑心。因是六日念如來已，即能覺悟中無有疑心。因是六日念如來已，即能覺悟阿字法門。於六月中不思飲食，以是念故於阿字法門。
於六月中不思飲食，以是念故於如來前更得無量無邊辯才。如是念已，若得如來前更得無量無邊辯才。如是念已，若得迦字法門名者，即亦能得成就思惟。此第九迦字法門名者，即亦能得成就思惟。
此第九分於一心中云何得生？惟有如來住處故能分於一心中云何得生？惟有如來住處故能知此，亦即不離如是說處，一切諸法猶如幻知此，亦即不離如是說處，一切諸法猶如幻化。汝摩那婆！勿生二想亦莫致疑，亦不須作化。
汝摩那婆！勿生二想亦莫致疑，亦不須作宮殿想也。但於六月念迦字門，因此即復思宮殿想也。
但於六月念迦字門，因此即復思
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