念如來，若能成就三昧定者，假使如來不現念如來，若能成就三昧定者，假使如來不現在前，亦即得見，莫生疑惑。如來未為汝等作在前，亦即得見，莫生疑惑。如來未為汝等作究竟斷疑之語，是故汝疑未能斷絕。又復如究竟斷疑之語，是故汝疑未能斷絕。
又復如來雖為汝說，終不得盡。何以故？摩那婆！譬如來雖為汝說，終不得盡。何以故？
摩那婆！譬如有樹，花時出花、果時出果。摩那婆！於意云何？有樹，花時出花、果時出果。
摩那婆！於意云何？
彼樹若其花時未至，求花得乎？』『不也。世尊！』『果彼樹若其花時未至，求花得乎？』『不也。
世尊！』『果時未至，求果得乎？』『不也。世尊！』佛言：『如是如是。時未至，求果得乎？』
『不也。世尊！』
佛言：『如是如是。摩那婆！如來亦爾，說時未至故不說耳。摩那摩那婆！
如來亦爾，說時未至故不說耳。摩那婆！於意云何？又如彼樹可知來處，乃至花果婆！
於意云何？又如彼樹可知來處，乃至花果知來處乎？』『不也。世尊！』佛言：『如是如是。一切所知來處乎？』
『不也。世尊！』
佛言：『如是如是。一切所有能說所說俱無來處。摩那婆！或時有人發有能說所說俱無來處。
摩那婆！或時有人發掘彼樹，拔其根莖枝葉出已，復以刀斧芟剉掘彼樹，拔其根莖枝葉出已，復以刀斧芟剉令碎，乃至無有如棗栗許。摩那婆！於意云何？令碎，乃至無有如棗栗許。
摩那婆！於意云何？
彼樹如是被分散已，求本花果有可得乎？』『不彼樹如是被分散已，求本花果有可得乎？』『不也。世尊！何以故！既破散已，乃至無有樹相可也。
世尊！何以故！
既破散已，乃至無有樹相可見，焉得花果？』佛言：『如是如是。摩那婆！一切諸見，焉得花果？』佛言：『如是如是。
摩那婆！一切諸法無有相故，云何可說？法無有相故，云何可說？
「『復次摩那婆！若諸法師昇法座已，爾時先當「『復次摩那婆！若諸法師昇法座已，爾時先當念阿字門，亦念如來三言教藏不得放捨。如念阿字門，亦念如來三言教藏不得放捨。
如是諸行於彼三門相續念處，念已復念。作是是諸行於彼三門相續念處，念已復念。作是事時，乃至不起諍論言說。摩那婆！若諸法師事時，乃至不起諍論言說。
摩那婆！若諸法師欲說法時，應當念彼六日事業，不得捨離亦欲說法時，應當念彼六日事業，不得捨離亦無休息，一切諸法可得證知。摩那婆！彼迦字無休息，一切諸法可得證知。
摩那婆！彼迦字門語言解說相續不斷，當於彼中阿字為初門語言解說相續不斷，當於彼中阿字為初與智相合，二十一句方得具足。摩那婆！夫言與智相合，二十一句方得具足。
摩那婆！夫言教者，即是其中二十一句次第不亂。摩那婆！教者，即是其中二十一句次第不亂。
摩那婆！以是事故，諸佛世尊希出現耳。何以故？彼時以是事故，諸佛世尊希出現耳。
何以故？彼時無有如是法行，雖有多人終亦無能如法行無有如是法行，雖有多人終亦無能如法行者。是時亦有無量眾生，初亦起心愛慕是法，者。
是時亦有無量眾生，初亦起心愛慕是法，
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